战国·孟轲《孟子·离娄上》规,蘸圈舯工具。矩:画方形的工具。这两旬大意是:不用规和矩.就不能画出标准的宵形和圆形。孟轲在‘离娄卜章中举出两个能工巧匠的例子来避啊为政的道理,“离娄之明.公输子之巧”离娄相传是黄帝时代的人,黄帝丢7玄珠.知道离娄能干百步之外明裳秋毫,于是请他寻找玄珠.然而像他这样以疆明著称的人.也要借助规矩才能找到索求的东西。公输子就是鲁班,中国术工的祖师。像他那佯挂艺超群的^.没有规和矩也做不出艺术精品。推而一之.为师也是一样.赘有一定的规范。就租难培养蹦真正的凡才。社会的“规矩”,必需从教育中柬,在教育中普噩。因此.饔戚社会之“方蹰”,必须重视教育。澄有这个“规矩”.社会不可能健全地发屉。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》战国·韩非《韩非子·显学》。悍:凶戾。虏:奴仆。这两句大意是:有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆,而溺爱子女的慈母却惯杯了不肖的败家子。韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张,而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击。韩非强调以法治国,以力巩固统治,他说:“是故力多则人朝,力寡财朝于人,故明君务力。~.吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。”~两句是韩非从正反两面举例说明:实行严刑峻法,人人畏法,故可以“禁暴”,若实行儒家的厚德仁政,人有恃无恐,则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核可以批判地继承。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·显学》【译文】孟子说:“能工巧匠能够教会别人规矩法则,但不能够教会别人巧。”
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》唐·吴兢《贞观政要·择官》。阿(e婀):屈从。这几句大意是:奖赏不遗漏关系疏远者,惩罚不屈从于亲戚显贵,一切以公平作为规矩,以仁义作为准绳。刑赏为公,是执法者必须遵守的原则。韩非提出的“法不阿贵,绳不挠曲”、“刑过不避大夫,赏善不遗匹夫”(《有度》),也是说的这个道理。只有按照法律公平行事,对上对下一个样,法律面前一律平等,刑赏面前一视同仁,法律才能具有权威性,奖惩才会收到最大的社会效益。
唐代史学家 吴兢 《贞观政要·择官》