宋·释道原《景德传灯录》卷十。百丈竿头:佛教语,比喻修行到极高的境界。本句大意是:即使一个人修行到了极高的境界,也还需继续修行,因为前边有更高的境界等待你去攀登。此句出自佛教徒的对话录。佛教徒以“百尺竿头”为象征,比喻一种较高的境界。然而达到这种境界并不能使人满足,正像“招贤大师”所云:“百丈竿头不动人,虽然得入未为真;~,十方世界是全身。”百丈竿头仍不断进步,才可能到达“十方世界”的最高境界。后世人借用其意引而申之,用来阐明人不可骄墩自满,固步自封,敦促人不断进取,积极努力。学习也是这个道理,学无止境就是这个意思。由于其生动、含蓄、富有形象性,历代久传不衰,演为成语,家喻户诵。今人常用作“百尺竿头,更进一步”。
北宋禅师 释道原 《景德传灯录》宋·程颐《遗书》六。懈意:松懈怠惰。自弃自暴:自甘落后,不求上进;常写作“自暴自弃”。这两句大意是:懒惰的意念一经产生,便是自己抛弃自己,自己糟害自。人生贵在奋斗,贵在进取,切不可妄生松懈怠惰的意念。“~。”程颐的这句话,仍可作为当代青年的座右铭。
宋代教育家 程颐 《遗书》明·方孝孺《闲居感怀》其三。九天:九重天,指天极高处。这两句大意是:蚯蚓独占区区一穴之地就心满意足,而神龙却志在九天凌空翱翔。作者以蚯蚓和神龙比喻社会上两种人的处世态度和人生理想。前者是目光短浅,心胸狭窄的卑琐小人,他们胸无大志,只顾一己之私,有个舒适的安乐窝就别无他求;后者是目光远大,胸怀天下的志士仁人,他们以天下为己任,奋发进取,力图为国为民作出一番大事业。作者意在否定前者,肯定后者。可引以为两种不同人生观的人画像,鼓舞人们心怀天下。
明代文学家 方孝孺 《闲居感怀》