唐·白居易《妇人苦》诗。义：理。这两旬大意是：人们常说夫妻亲密无间，理当像一个人一样。白居易的《妇人苦》写一妇女感知丈夫对自己变心厌弃。苦口相劝，希望丈夫能够回心转意，莫再相轻。～两句是女主人公引人们之常言，以公认之通理作为劝夫之词。现可引以说明夫妻应当心心相印，亲如一人，同心同德，白首偕老。
《妇人苦》唐·白居易《放言五首》其一。草萤：指萤火虫。耀：光耀，指萤火虫尾部发光器的闪闪发光。荷露：荷上的露珠，浑圆晶莹。这两句大意是萤火虫虽然尾部闪闪发光，但它终究不是火；荷叶上的露珠儿玲珑剔透，晶莹浑圆，难道它就是宝珠?萤尾之光与火光，荷露之珠与珍珠，它们在形体上有相似之处，却有本质上的区别。萤火之火，有光而不能燃烧；荷露似珠，虽圆却不可佩戴。它们虽有火、珠之形，而无火、珠之实。可借以讥刺有名无实之辈。
《放言五首》《论语·子张》孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。” 曾子同情犯罪者的心情是可以理解的，也具备朴素的人道关怀的精神，只是不能以执政者无道为理由而藐视对法律的尊严。他告诉我们要正确对待别人，而不要像观火一样。
《论语·子张》春秋·孔子《论语·阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
《论语·阳货》宋·朱熹《朱子语类》和您谈一次话，胜过自己读十年书。形容对方学识渊博，见解高超，从谈话中使自己获益匪浅。
《朱子语类》宋·朱熹《四书集注·中庸第十三章》注语。即：就。以：用。其人：那个人。道：方法。还：回过头来。怡：整治。这两句大意是：就用那个人对付别人的方法，回过头来对付他自已。朱熹在《中庸》十三章注中说：“为人之道，各在当人之身，初无彼此之列。故君子之治人也，～。”现在人们借用过两句话，常用以说明对付坏人就以他整治别人的方法回过头来整治他，以眼还眼，以牙还牙．
《四书集注·中庸第十三章》战国·庄周《庄子·山木》。甘：甘美。醴(Iǐ札)：甜酒。这几句大意是，君于之闻的交情清淡得像水一样，小人之间的交情甘美得像甜酒一样，君子不以利相交而以道相合，故清淡亲密，小人以利相交故有甜头，一旦利尽交情就断绝。讳言功利．不足为训；只言功利，忘掉原则，也不足取。人们现在还常引用。“君子之交淡如水”这句话，表示厌弃花言巧语的酒肉之交，欣赏淡泊相亲的真诚友谊。
《庄子·山木》战国·庄周《庄子·无运》。嘘(xū嘘)，张口嘘气。濡(rǘ儒)：沾湿，润泽。沫：口水，唾沫。这两句大意是：(鱼在陆地上)嘘着气，吐着唾沫，用来互相沾湿。《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆．～，不如相忘于江湖。”意思是说：泉水干枯了。鱼赴于陆地，互相以唾沫沾湿，虽见关切之情，终无济于事，还不如在江湖里各游各的好。～在《庄子》原文中，是以鱼吐沫相比喻儒家鼓吹的仁义．认为小惠相及不如相忘于浑沌。后常用以比喻同处于困境之中，彼此关怀，互相救助．但毕竟作用太小，无济于事。
《庄子·无运》