欧阳修经典语录

宋·欧阳修《尚书工部郎中充天章阁特制许公墓志铭》。本句大意是：任何事业都是成功难·毁坏易。此句指出事业成毁的难易关系。为什么难成而易毁呢?比如一棵大树,要数十年或上百年才能长成，而一柄斧、一把火刚在几小时内就能使之毁灭;千里长堤，需耗费大量人力，物力筑成,而一个蚁穴则可“使之全部崩溃。可“此句说明事业难成易败，劝人勤奋谨慎。

宋·欧阳修《再乞诘问蒋之奇言事札子》。穷：尽。理屈：理亏。妄说：无根据地胡言乱语，本句大意是：理由站不住脚，被对方驳斥得无话可说，便索性毫无根据地胡言乱语起来。后人以“理屈辞穷”为成语，用来形容争论问题时讲不出道理，讲的理由又站不住脚，最后终于无话可说。

宋·欧阳修《洛阳牡丹记》。本句大意是：万花之中，只有牡丹花才算是“真花”。此句颂扬牡丹的典雅、高贵、雍容、华美，是其它花无法比拟的，认为只有牡丹才够得上“花”的称号。这种对比，把牡丹放到了冠绝天下的地位，也反映了洛阳人对牡丹的偏爱。尽管洛阳有芍药、绯桃、瑞莲等等鲜花，洛阳人都不甚爱惜，把其它花都称为某花，唯独对牡丹则不名“牡丹花”，而直曰“花”。欧阳修认为“其意为～。”所以牡丹又称为“洛阳花”、“洛花”，享有“洛阳牡丹甲天下”的盛誉。

宋·欧阳修《进曾巩秀才序》守：操守。本句大意是：学问应尽可能地渊博．操守应坚持不变。中国古代的文人学子最重视的有两条：学识和品德。学识浅薄，则为同僚所轻；品德低下，则为士人所不齿。此二句以精练的语言，将文人学子所崇尚的目标概括出来。作者殷切地希望曾巩要尽可能地扩大自己的知识面，丰富自己的学识，“日异其括，岁增其智”(见臭兢《虚观政要·规谏太子》)，成为一个真正的学者；作者还希望曾巩要有崇高的理想，坚贞的操守，如孟子所言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《膝文公下》)，成为一个品德高尚的人。客观地说，道德文章，今天仍是评价一个学子的重要标准。故以此二句作为对亲朋好友的赠言或希望，均十分恰切。

宋·欧阳修《定风雅颂解》。情性：指真实的思想感情。本句大意是：诗歌出自于人们的真情实感。本名句可供引用说明不仅诗歌，时且所有的文学作品，都包含着作者的某种思想感情；或用于说明任何文学作品，都是作者真情实感的自然流露，都能从中看出作者的思想和性格。

见宋·欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》。道：说出。难言：不敢说的话。本句大意是：敢于说出别人不敢说的话。可用来赞扬不惧风险，敢于讲真话，讲实话的人。

见宋·欧阳修《连处士墓表》。躬：亲身实践。信:取信于人。这两句大意是:事事带头去做，虽然不说话但能取信于人。事必躬亲，虽然不说话,但自己的行为本身已做出了最好的榜样和证明，所以能取得人们的信任；若只是夸夸其谈，指手划脚，却并不付诸实践，那么说得再动听人们也不会相信。身教重于言教，信行不信言，这是一条规律。这两句可用以启示要取信于人必须亲自去做，而不能停留在空谈。

宋·欧阳修等《新唐书·元行冲传》局：棋局。称迷：处于迷惑中。傍：旁。审：清楚。这两句大意是：下棋的人临局糊涂，在局外旁观的人则看得清楚。～两句亦作“当局者迷，旁观者清。”这两句说明了生活中的一个普遍规律：当事人往往因为从个人利害得失上考虑得多，看问题容易片面，反而糊涂不清；局外人因为不牵扯利害关系，看问题倒客观、全面，认识清楚，看得分明。此名句常用以比喻当事人不如旁观的人能冷静客观地看待事物。

宋·欧阳修《与石推官第一书》。自许：自己称许自己。诋(dǐ底)：毁谤，时：时局。这两句大意是：把自己看得太高了，批评现实太过分了。石介在宋初勇于抨击时弊，尤其是对沉迷于佛教的思潮和以西昆体为代表的浮靡文风，进行了不遗余力的批评。欧阳修对石介的这种评价，未必正确。今天可用来批评自命不凡、任意毁谤现实的人。