扬下屠刀,立地成佛。

—— 宋代诗人 普济 《五灯会元》

名言解释:

宋·普济《五灯会元》。

扬(yáng扬):抛弃,丢下。这两句大意是:只要放下屠刀,立刻就能变成佛。

《五灯会元》是一部宣扬佛教教义的书,~两句劝人改恶从善,比喻恶人只要决心悔改.就会立刻变成好人。后常引作“放下屠刀,立地成佛”。一般来说,要使恶人“~”是很困难的,我们不能对手持凶器的作恶者抱太多的幻想。但在特定情况下(如进行政策攻心)也可引用,至于对方是否真能“放下屠刀”,是要认认真真加以考察的。

更多 普济经典语句

1.悬羊头,卖狗肉。

宋·普济《五灯会元》卷十六。这两句大意是:门口挂着羊头,店里卖的却是狗肉。~和“悬牛首,卖马哺”一样,都是比喻名实不符,明里一套,暗中又是一套,用好的东西装潢门面,实际干的却是坏勾当。可用~这一俗语揭露敌人的伪装和欺骗行为,也可用来批评某些人说一套,作一套,用美好的物品作幌子来推销低劣的货色。

《五灯会元》
2.羊羹虽美,众口难调。

宋·普济《五灯会元·卷四十二·善遏禅师》。羹(gēng耕):五味调和的浓汤。众口:大家的口味。这两句大意是:羊肉羹虽然味道鲜美,但众人的口味却难以调理。各人有各人的口味,各人有各人的爱好。有人喜欢吃酸的,有人喜欢吃辣的;有人口味重,有人口味轻。因此,就是羊肉羹,也不能作成一锅,让众人都满意。盲外之意是:以整齐划一的方法,让众人都吃一样的大锅饭,是很难让大家都满意的。可以此二句说明制定政策时,必须考虑到灵活性。“众口难调”还常用于比喻很难将众人的意见协调一致,也很不容易做到人人满意。

《五灯会元·卷四十二·善遏禅师》
3.天上天下,唯吾独尊。

宋·普济《五灯会元》卷一。唯吾独尊:唯独我最尊贵,又作“唯我为尊”。这两句大意是:从天上到天下,只有我最尊贵。《五灯会元》是一部佛教书,这两句本是佛教推崇其创始人释迦牟尼的话,认为他是天地间最伟大、最尊贵的人,现在常用来形容人们趾高气扬、目空一切,也可写作“天上地下,唯我独尊”。“唯我独尊”已成为表现人们狂妄自大的成语。

《五灯会元》
4.心不负人,面无惭色。
5.看风驶帆,正是随波逐流。

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1.弥陀佛呀无量佛。评书表演艺术大师 单田芳
2.不看僧面看佛面。

比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。形容宽容某人或某事。近义词为:不看金面看佛面。

明代小说家 吴承恩 《西游记》
3.水涨船高,泥多佛大。

宋·释道原《景德传灯录》。又见宋·普济《五灯会元》。这两句大意是:水位上涨,船也就跟着上浮;泥土多了,塑造出的佛像自然就大。可用以说明情况随着条件的变化而变化,事物跟着它所凭借的基础的提高而提高。“水涨船高”已成日常熟语,使用率很高。

北宋禅师 释道原 《景德传灯录》
4.急来拖佛脚,闲时不烧香。

明·施耐庵《水浒传》第十七回。抱佛脚:求佛救助、保佑。这两句大意是:闲暇无事时不给佛烧香供奉,到事情急了才击求佛救助。这两句比喻平日不积极努力作好准备,事到临头才仓促设法应付。俗云“没有远虑,必有近忧”,对事情在平日就要预作准备,临事才能应付自如。事到临头才慌忙设法,就来不及了。也作“平时不烧香,临时抱佛脚”,或单作“临时抱佛脚”、“急时抱佛脚”。可用来比喻平时不准备,临事才设法;也可比喻平日不努力,临事才学习;还可比喻平时不与交往.临事才向人求助。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
5.戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。
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