五代·南唐·李煜《浪淘沙令》[帘外雨潺潺]。潺潺(chán蝉)：雨声。阑珊：指春光衰残。这两旬大意是：帘外雨声潺潺，春光已经衰残。这两句写被俘到汴京的李后主一梦醒来，听到帘外潺潺的雨声，想到春光殆尽，南唐江山已属他人，倍增伤感。这里的“春意阑珊”既指气象，也喻国事。

五代·南唐·李煜《浪淘沙令》[帘外雨潺潺]。这两句大意是：好像落花随着流水飘荡一样，那象征美好生活的春光一去不复返，一在天上，一在人间，永远无法再得到了。这几句表现李煜江山易主的愁恨和故国难回的痛苦心情。作者连用“流水”不复返，“落花”不回枝，“春去”不再来，比喻欢乐的一去永不复返；并用“天上人间”比喻昔日帝王生活和今日阶下囚生活的天壤差别。而在“流水落花”一句的后面里加上一个浓重的感叹词“也”，把他的悔恨、悲愁、痛苦的感情表现得淋漓尽致。

见南唐·李煜《浪淘沙令》[帘外雨潺潺]。一晌(shǎng赏)：片刻。这；两句大意是：只有在睡梦里才忘掉了自已身为俘虏，仍像以前当皇帝时那样，贪婪地享受了片刻的欢娱。李煜原为南唐后主，国亡后被俘入汴京，被封以带侮辱性的“违命侯”，过着以眼泪洗面的囚徒生活。“梦里不知身是客”，说明他在现实生活中是“客”，即身为俘虏，没有自由；只有在睡梦里才能够解脱片刻，“一晌贪欢”，而现实中毫无欢乐可言。“一晌”极言梦境之短，欢乐难得，因此作者用了一个“贪”字。这样，就把梦境与现实作了鲜明的对照，更衬托出作者在现实生活中的凄苦。但梦总归是梦，做梦总有醒来的时候，当梦境消失，诗人又回到现实生活中来的时候，他定会感受到加倍的酸楚与痛苦，怅恨无穷。

见南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。这两句大意是：珠帘终日不卷，成天有谁到来！本词写李煜被俘后在汴京怀念南唐的一种哀痛心情。上片为：“往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。～。”李煜被软禁后，不能与外人接触，因此苔藓侵阶，珠帘不卷，无谁告语，～二句以珠帘闲垂不卷，说明无人出入，婉转地写出被监禁的孤独、苦闷和令人难堪的生活。

五代·南唐·李煜《清平乐》[别来春半]。这两句大意是：离恨宛如绵绵无尽的春草，伴随着行人的脚步远去，走到哪里生到哪里。春草是客观的物象，它连绵不绝，到处丛生，恰如词人无边的离恨，因此又成了词人的心象。词人外体物情，内抒心象，情景变融，虚实合一，以新奇的比喻极为生动地抒写了心中的离愁别恨，不仅写别情可作参考，这种别致的抒情方法更值得学习。

唐·王维《观别者》。这两句大意是：别者的车越走越远徒然望而不见，时时见到的是车子后面扬起的尘土。这首诗是身在客中的王维看到人家临歧惜别的情景，引起感情共鸣而写的。车子带走了离愁，也留下了别恨。“时见起行尘”，可知人已去远，送者还不肯离去，久久地怅望着远处的行尘。《庚溪诗话》说：昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽去，而形于诗者如王摩诘云：“车徒望不见，时见起行尘。”

无名氏《悲歌》。这两句大意是：心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉，就好像有车轮在肠中转动。《悲歌》一诗旨在控诉战争带来的徭役之苦，此句为全诗总结性的结语。它用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁，把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在，比喻贴切恰当，表达准确传神，愁绪随车轮转动而缓缓抽出，绵延不绝。写作时可直接引用以表现愁思。

宋·姜夔《长亭怨慢》[渐吹尽]。算：估算，料想。并刀：古代并州所产的剪刀，以锋利著称。这两句大意是：料想即使有了锋利的并州剪刀，也难以剪断千丝万缕的离愁。这首词是写离愁的无穷无尽。～两句化用了李煜“剪不断，理还乱，是离愁”(《相见欢》)之句，而另出新意。李词偏于抽象的说理，姜词加上了一把锋利的并刀，设想并刀在离愁面前也毫无用处，这就生动得多、形象得多，也给读者留下了体味的余地。

元·王实甫《西厢记》第四本第三折。霜林醉：树林经霜而变红。醉，指红。这两句大意是：早晨，经霜的树林都变红了，是谁把它染得红颜如醉?都是离人那流不尽的眼泪。这两句是莺莺送别张生时的唱词，形容伤别的眼泪染红了如醉如痴的枫林。在“霜林”前面用了“谁染”二字，好像景物的变化是有人促成似的。树林经霜变红，这是自然现象，然而莺莺泪眼望去，好像枫林也都带着悲哀的色彩。这不但化静为动，写活了秋景；同时以有情看无情，使景物尽著感情色彩，充分地写出了莺莺内心的离情与别苦。作者这种移情的手法运用得很高妙，我们可借来描写离愁别恨。

五代·南唐·李煜《清平乐》[别来春半]。这两句大意是：离恨宛如绵绵无尽的春草，伴随着行人的脚步远去，走到哪里生到哪里。春草是客观的物象，它连绵不绝，到处丛生，恰如词人无边的离恨，因此又成了词人的心象。词人外体物情，内抒心象，情景变融，虚实合一，以新奇的比喻极为生动地抒写了心中的离愁别恨，不仅写别情可作参考，这种别致的抒情方法更值得学习。