—— 唐代诗人 王之涣 《凉州词》
唐·王之涣《凉州词》。
一片：在这里意为“一座”，蒹寓孤单之意。万仍、仞(rěn任)：古时八尺或七尺为一仞，“万仞”极言其高。这两句大意是：滚滚滔滔的黄河像条丝带远远地飞上云端，一座孤城坐落在高山之间。
首句写的是诗人从黄河下游向上游眺望时的特殊感受：黄河由近而远，由下而上，天水相连，直上云端，这是一种非常开阔而又广漠的景象。在这辽远阔大的背景下，又出现了高山脚下的一座孤城。“万仞”与“—片”相对照，更显出山之高峻，城之孤危。孤城中的征夫远离家多，关山阻隔，思乡念远的心情可想而知，这就自然引出了这首诗的后两句：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”可用以描写边塞风光。诗句以河之远、山之高衬托城之孤，这种写作方法可资借鉴。
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唐·王之涣《登鹳鹊楼》。依：傍着。尽：指日落。这两句大意是：夕阳紧贴山峰，缓缓沉下，黄河一泻千里，东流入海。诗人撷取黄昏山河最为动人的一刹那加以刻画：白日、苍海、青山、黄河。上有白日经天，下有大河贯地，景色壮美雄阔。加上后面“欲穷千里目，更上一层楼”两句，更贯注入诗人进取的激情与热力，富有深刻的哲理。现在写壮丽山河的黄昏景色时，可借鉴前两句，而后两句则常用来鼓励人们自强不息、奋进不止，成为人生理想追求的常用座右铭。
《登鹳鹊楼》唐·王之涣《凉州词》。羌笛：传自我国西方羌族的一种竹制乐器。杨柳：指《折杨柳》曲词。玉门关：在今甘肃省敦煌西，是古时通向西域的要道。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”这两句大意是：羌笛何必吹奏《折杨柳》的曲调埋怨柳色不青呢?要知道春风从来吹不到玉门关外来。《凉州词》是唐时就已广为传唱的名篇。全诗是：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。～。”前二句写边塞荒寒，后二句以春风杨柳寓征人归思，暗藏一个“怨”字。其中第三句故作宽解语一笔宕开，为末句托出“怨”情蓄势。这是写作上的顿挫擒纵之笔。此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得委婉蕴藉，悲中有壮。即使多愁难禁，也能自作宽慰，表现出盛唐诗人的广阔心怀，所以此诗也成“唐音”的典型代表。
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《列子·汤问》里的一篇文章比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。
战国思想家 列子 《列子·汤问》明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山：山名。古时候的人以泰山为高山的代表，常用来比喻受敬仰的人或重大的，有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人，多用来说自己眼力差，也用来说别人没有眼力，认不出有名望的人。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》战国·孟轲《孟子·尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心上》清·袁枚《李觉出身传评语》写出来的文章要象山一样起起伏伏，不要平淡无味，要写出点波澜，写出点曲折，那才吸引人
清代诗人 袁枚 《李觉出身传评语》