汉书经典语录

汉·班固《汉书·韦贤传》。本句大意是：根据不同的时事，灵活地施行与之相适宜的措施。《汉书·韦赞传》：“汉承亡秦绝学之后，租宗之制～。”社会是在发展的,时代不同,时事也不同，所以治世或处事的措施和方法，也要随之而变化，墨守成规，刻舟求剑，是要不得的。此句也写作“因时制宜”、“随时制宜”、“顺时施宜”的，与此意相同。这句话多用于说明方法、措施的制定要适应于时事的需要。

闻：听见。听到一百次也不如见到一次，表示亲眼看到的远比听人家说的更为确切可靠。

汉·班固《汉书·贾谊传》。本句大意是：想掷东西打老鼠，但又怕损坏了器物。《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘～’，此善谕也，鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎!”意思是权贵接近君主，受到宠信，恐怕打击了权贵会得罪君主。本句常比喻想除去恶势力但又有所顾忌，不敢放手去干。

(东汉历史学家) 班固《汉书》不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

汉·班固《汉书·刘辅传》。本句大意是：腐朽的术头不可以作柱子用。柱子顶大厦，立大屋，乃大厦大屋得以建成的关键材料，而朽木的本质已坏，用来作柱，则大厦必倾，大屋必毁。办大事，主持国家大政，需大才大德者充任，品质恶劣、才能低下的人不可用，用则必坏太事。本句多用来比喻无德无才的人不可委以重任。

汉·班固《汉书·董仲舒传》。天：这里指的是我国古代唯心主义哲学家所说的世界的精神本源，宇宙万事万物的主宰者。道：这里指的是来源于“天意”的人世的规律与法则。董仲舒是“天命论”者,他认为“天”是有意志的。这两句大意是：“天”不会发生变化，体现“天”的意志的人世之“道”也不会发生变化。～是董仲舒的著名论点，是形而上学宇宙观的表现。它是为“君权神授”的唯心主义观点，为巩固封建制度服务的。

汉·班固《汉书·高帝纪》。这两句大意是：出兵而没有正当的理由，一定打不了胜仗。刘邦与项羽争天下，新城三老董公劝他说“～”，只有师出有名，才能号召群众。《礼记》也曾说：“师必有名”，可见前人十分重视发动战争是否具有正义性。因为“师直为壮，曲为老”(《左传·僖公廿八年》)，“抗兵相加，哀者胜矣”(《老子》六十九章)，名正言顺的战争才能得到人民的支持，得到人民支持的战争才能获胜。后常用此名句说明发动不义战争必然要遭到失败。

见班固《汉书·东方朔传》。管：竹筒，竹管。窥：看。蠡(lí离)：瓢。这两句大意是：拿竹管子来窥看天，拿瓢来测量海，都是很蠢笨的。茫茫宇宙，浩瀚银河，都是无穷无尽的,企图以管来窥看，犹如坐井观天一样，所见不过数星而已。无垠的大海，一望无际，企图以瓢测量，真是可笑得很。此二句形象地比喻视野狭窄、以偏概全的思维方法，并已概括成“管窥蠡测”的成语，用以形容见识狭窄、短浅。

汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》。煦(xū许)：吹气。漂：浮动。这两句大意是：众人吹气能使大山浮动，蚊子的声音聚集起来会成雷声。这两句话的原意是强调人言的可畏。但也说明这样一个道理：相同质物体的量的组合会引起质的突变。也可用以说明集微成众，团结起来力量大的道理。

汉·班固《汉书·郑崇传》。这两句大意是：登于我门的人熙熙攘壤如市场上的人一样多，但找的心却像水一样澄澈精白。郑崇曾为汉哀帝尚书仆射，因得罪权贵受谗被疏。皇帝责问郑崇：“君门如市人，何以欲禁切主上?”郑祟回答说：“～，愿得考覆。”这两句可用以说明：身在高位，门庭若市，有求于自己的人很多，自己却不能仗权挟势谋取私利，心地应该如水一样清白。

汉·班固《汉书·王嘉传》引谚语。千人：很多人。指：指责。进两句大意是：受到众人的指责诅咒，即使发有病也会死去。汉哀帝时，岳臣董贤把大量税收物资赠授私人，王嘉上书皇帝引了～一段俚谚，指斥董贤的做法必将引起众人的忿恨，最终不得好下场。“千人所指”现多写作“干夫所指”、“千夫指”．用以警告坏人：触犯众怒，必将在强大杜会舆论压力下完蛋。成语“众怒难犯”与此义近。

汉·班固《汉书·枚乘传》。累卵：把蛋堆叠起来，比喻非常危险。这两句大意是：处境比把蛋堆叠在一起还危险，要奏效比登天还困难。枚乘是汉代文、景时代著名的辞赋家，曾在吴王刘濞手下任职。吴王谋反前，枚乘上书谏阻。其中说道：“能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，～。”吴王不听。于是．枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。此名句以两个生动的比喻把难以明说的道理表现得十分充分，强调了背叛中央搞分裂的危险性与成功的无可能性，言简意赅，震聋发聩，可谓善于言理。可用以比喻危险的处境。

汉·班固《汉书·枚乘传》。基、胎：均指事物的开始。这两句大意是：幸福与灾祸的发生都有个开始。任何事物的发生都不是突发的，都有一个由萌生到形成的过程，幸福也好，灾祸也好，都是如此。所以，对于祸害的苗头，一开始就要引起注意，及早采取防范措施，避免其发生发展。这两句可用来说明对于灾祸应注意防微杜渐，幸福的争取也应从细小处着手。

汉·班固《汉书·隽不疑传》。折(shé蛇)：折断。废：无用。这两句大意是：过于刚硬就会折断，过于柔弱就没有用处。事物的发展需要合适的环境条件，处事讲求“中和”，超越了客观限度，矛盾就必然向相反方面转化而适得其反。可用于说明矛盾转化的哲理和为人处事的原则。

汉·班固《汉书·贾谊传》。耳：同“而”。这两句大意是：为国忘家，为公忘私。古人提倡的这种为国忘家、为公忘私的精神，与当今提倡的无私奉献是一脉相通的。中华民族优秀的道德传统，值得继承。

汉·班固《汉书·货殖传》。贪贾(gu股)：贪心的商人。廉贾：廉正不贪的商人。这两句大意是：贪心的商人牟取暴利，反得利少，只能十得其三；廉正的商人薄利多销，反而得利多，可以十得其五。商人都以营利为目的，不图利何用经商?但廉正不贪的商人目光长远，薄利多销，讲究信誉，赢得顾客的信任，虽然一次获利不多，生意却越做越红火，得利越来越多；狼贪豺狠的商人则搞短期行为，一锤子买卖，为了牟取暴利，弄虚作假，不讲信誉，能坑就坑，能骗就骗，短期可能获利非小，长此下去，生意却越做越萧条，甚之倒闭破产。～，是古人对两种商人、两种经营思想成败的经验总结，今天对我们的经济工作者、工商企业家也不先启迪意义，它警示我们切不可只顾眼前，图牟暴利，贪心黑心．坑骗顾客，否则非砸锅不可。

汉·班固《汉书·贡禹传》。目指：动目以指物，即不说话而用眼睛示意。气使：出气以使人，即用神情支使人。这两句大意是：家产富有，势力显赫，常用眼神气色指挥别人。这是汉时大臣贡禹给皇帝上书中的话。他指出当时社会败坏，奸邪横行，一些行为连猪狗都不如的人，～，也成了“贤”者。“目指气使”后来写作“颐(yí宜)指气使”。颐，即腮帮子。北宋·孔平仲《续世说·谗险》：“朱梁李振，唐自昭宗迁都之后，王室微弱，朝廷班行，备员而已。振皆颐指气使，旁若无人。”用“颐指气使”形容有权势者支使别人时的傲慢神态，是非常形象贴切的。这个成语现在还被广泛使用。