水浒传经典语录

明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是：自己有了差错，还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质：刚愎自用，固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象，也可用于自悔自悟。

明·施耐庵《水浒》第一百〇八回。本句大意是：单股的丝缕不能制成线。此句比喻个体与集体之间的关系，即一个人的力量不如集体的力量。可用于说明团结一致，同心同德，才能办好事情的道理。

明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是：胸中有怒气，但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”，说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受；而“不敢言”，则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火，忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。

明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山：山名。古时候的人以泰山为高山的代表，常用来比喻受敬仰的人或重大的，有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人，多用来说自己眼力差，也用来说别人没有眼力，认不出有名望的人。

见明·施耐庵《水浒传》第九回。通：相通，通连。本句大意是：钱能使人与神仙相通。在阶级社会里，人们利用商品交换来互通有无，而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱，许多人爱钱如命，也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱，什么都能办到，也有说“有钱能使鬼推磨”的，与此意同，均属贬义，可用以进行疯喻。

明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家：原指研究军事的学者，这里是指挥作战的将领。这两句大意是：打胜仗或打败仗是将军们常有的事。前人有“兵有利钝，战无百胜”(见《三国志·吕蒙传》)之说，可见战争是异常复杂的，其胜负由多种因素构成，难以预料。此句强调胜败为兵家之常事，旨在说明不可将胜负看得太重，尤其是不可将失败看得过重。可用以劝慰失败的将军，也可用来比喻搞竞赛、作科学实验及做其他事情，不能困失败，挫折而泄气。

明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是：君子只问自己有什么灾祸，而不问自己有什么福分。是君子，就有一种大义凛然，无所畏惧的胸怀和气质，他不怕灾祸，敢于正视现实，去经受灾祸的磨练，所以他敢于“同灾”。而去寻问福气，则被认为是贪求和没有出息的行为，故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。

明·施耐庵《水浒传》第二回。官：官吏。管：管理，管辖，这里指管得着自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大，如果不能直接管住自己，约束力就不那么大，就不必害怕；相反，官职再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力，在当今仍有现实意义，常被引用。

明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是：对有些人，可以赦免他过去的罪过，给以自新之路，让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行，本人有改恶从善的表现者，可以考虑给予宽大处理，使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者，化消极因素为积极因素。

明·施耐庵《水浒传》第五回。须：必须，应当。这两句大意是：男孩子长大了就应当结婚，女孩子长大了就应当出嫁。结婚，是人类生理、情感和延续后代的需要，是男女到了成年时期都要操办的大事。对于这个人生大事无论是个人或家庭，如果注意不够或处理不当，就会出现意外，给家庭和个人带来不幸，所以必须认真对待。也有说“男大当婚，女大当嫁”，或“男大须婚，女大须嫁”的，与此两句意义相同。可用于说明无论男女，到了结婚年龄就应该结婚，或说明孩子们长大了，找对象、谈恋爱、结婚是必然的和理所当然的。

明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是：要是早知道会出现今天这样的情况，后悔当初不应该那样做。这是自悔的话，可说成“早知今日，何必当初”、“既有今日，何必当初”。也可作为责怪别人的话，说某人当初不应该那样做。这句话常被引用。凡不满意眼前的情况，后悔过去的作法导致今日结果的皆可用此话。

明·施耐庵《水浒传》第四十四回。这两句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除强。这是中国封建社会所盛行的侠义精神。在那个弱肉强食，恶人逞凶，好人受欺的黑暗社会，这种精抻是弱者、善者所带求的，因而具有存在的价值。但它有很强的江湖气息，常常模糊阶级界限，陷入个人恩怨之中，为封建统治者和坏人所利用。今天我们仍可用这两句称扬以往社会中那些行侠仗义的行为，也可用以称颂今人主持正义，勇与邪恶势力作斗争的行为。

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：应该取得的却不及时去取，机会过去以后可不要后悔。社会是千变万化的，许多东西的获得都有一定的机会。如果在一定的条件下可以获取却不去获取，当条件丧失，就不容易或根本不可能取得了，那时将后悔莫及。这两句多用于说明能获取的东西就要当机立断去获取，不可错过时机。

明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是：到瓮子里捉老鳖，那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲，藏又无处藏，因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。可以此二句形容把敌人团团包围，使敌人躲逃无路，胜利唾手可得；也可形容事情易办。很有把握。

明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得～。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。

明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。这两句大意是：吃饭时要防备食物卡住嗓子，走路时要防备摔交。吃饭时卡住喉咙，走路时摔交，这都是世上常有的事，所以不得不小心预防，以利健康。此话还常用于比喻人处世办事必须小心谨慎，时时注意安全，以防不测。这两句既可用于论述养生，也可用以比喻处世。

明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是：幸运的事不会连续到来，灾祸一来却不止一种。就现实生活来说，什么情况都会发生，本无所谓“～”，之所以这样说，在于强调人的运气不好，幸运的事很少碰到，灾祸却接连而至。这两句现在还经常被引用。

明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之：推却，辞谢不纳。恭：恭敬。过：过分。这两句大意是：推却不受吧，太不恭敬；冒然接受吧，又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化而来，现在多将～说成“却之不恭，受之有愧”，是接受别人馈赠时的谦词，表示接受感到愧疚，拒绝里觉得失礼的矛盾心情。

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君：你，对人的尊称。终：终归，到底。这两句大意是:送您选到千里之外，最后还是须有分别的时候。送别，送别，终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了，也有说“送君千里，终有一别”的。多用于劝人不必再远送，也可用于表示自己不再远送别人了。