人间名言

宋·张栻《立春偶成》本句大意是：春天降临人间，草木首先感知。春到人间．大地回暖．草木开始发芽、生长，所以说草木最早感到春的气息。此句与苏轼《惠崇春江晚景》“春江水暖鸭先知”含意相近，常以此说明春天与草木的依存关系。

宋·苏轼《慧湖峡阻风》。巉(chān蝉)岩：险峻的岩壁，此处比喻世路的崎岖困难。本句大意是：在人生的道路上，哪里没有艰难和险阻?人生是曲折坎坷的，任何人都不会一帆风顺，在任何地方都可能遇到艰难险阻。但人毕竟是要生活下去的，不能因前进道路上的难险而退缩。本句抒发了作者人生坎坷的感慨，又暗寓着一种克服困难，不畏艰险的达观而又顽强的精神。可用于表现人生的不平，又可以表达不畏艰险，不怕困难的人生态度。

宋·刘子翚《汴京纪事》。本可大意是其人尽管已经死去，骨头早巳腐烂．但是人间唾骂之声依然不绝。原诗是写北宋末期的太傅王黼(fǔ府)、太师蔡京等奸佞误国，招致北宋覆亡，人虽已死，却留下人人痛骂的恶名。可用来形容罪恶昭著的人。

宋·欧阳修《与高司谏书》。本句大意是：不再知道人间还有羞耻的事情。这句挖苦高司谏不知羞耻。可用来嘲讽、痛斥各类寡廉鲜耻之徒。

唐·刘长卿《送方外上人》。将：伴随。这两句大意是：孤云、野鹤生活在一起．怎么能在人间居住呢?《送方外上人》原文为：“～。莫买沃洲山，时人已知处”。诗作抒发了诗人希望过与世隔绝的隐居生活的心情。孤云野鹤，不受任何约束，可随意飘荡和飞翔，象征隐士生活的自由。生活在自由环境中的隐士，自然不愿在“人间”居住，因为这个“人间”就是礼法制度、晨钟暮鼓、一切限制的代名词。可用以描写隐逸的生活，抒发对自由的向往。

唐·李商隐《晚晴》。幽草：生于幽僻处的小草，这里有自比之意。天气久雨幽草难长，“天意怜幽草”暗含放晴之意。重晚晴：看重傍晚的晴朗天气。晚晴，比喻人生的晚年。这两句大意是：久遭雨潦之苦的幽草忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生机，仿佛天意对它特别怜惜；世间也特别看重人生的晚年。李商隐自开成三年就陷入党争的漩涡，一直遭到异党的忌恨与排挤，后只得离开长安跟随郑亚到桂林当幕僚，多少感受到一些人情的冷暖，同时也摆脱了党争的羁绊，精神上感到一种解脱，所以才有幽草幸遇晚晴之感。这两句可用以抒发一种分外珍重美好而短暂的事物的感情。表现一种积极而乐观的人生态度。

唐·杜甫《月》。这两句大意是：当天界里秋天临近的时候，在人间也感到月光特别清明。秋高气爽，故秋月最明，古往今来，人们特别欣赏秋月，就是这个原因。诗人想象天上和人间一样，也有春夏秋冬，可谓神奇。这两句适合于描写夏末初秋时分的清朗月景。

宋·朱敦儒《渔家傲》[谁转琵琶]。芳草：香草，古代常用以比喻有美德的人，这里指志同道台的朋友。这两句大意是：知音太少了，人世间到哪里去寻芳草呢?这首词的主旨是“征尘万里伤怀抱”(上阙第二句)。～两句写远在天涯的抒情主人公感叹人海茫茫，知音难找，流露了孤独失意之感。

清·吴敬梓《儒林外史》第十回。这两句大意是：宰相家的布置豪华，生活僖丽，像神仙府第一样。在人们的传说和想象中，天上的神仙府是最华丽的，在人间，则唯有“宰相家”能与“神仙府”相比并，这就道尽了宰相家的豪奢。这两旬被用来夸饰宰相和相当于宰相地位的人家的富丽堂皇。

晋·陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二。这两句大意是：静心回想园林中幽静的环境，闲适的生活，多么富有魅力！对比之下，人间确是不足眷恋的．此条写诗人追慕隐逸生活的心情，诗人把“园林”与“人间”作为一组对立的概念，意在创造一个理想的境界，反对现实生活的黑暗。黄文焕评此名句日：‘园林何尝非人间．然较之朝市，则天上也．非人间也。”(《陶诗析义》)这种象征对比手法在向往隐逸之中暗含对黑暗社会的痛恶．反映出强烈的主体意识。