牛名言

明·罗贯中《三国演义》七十四回引俗语。

汉·刘向《战国策·韩策一》。牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

唐·孟云卿《汴河阻风》。这两句大意是：白雾蒙蒙，似有鱼龙的气息；黑云重量，变幻出牛马的形状。见河上白雾，觉得有鱼龙之气；见黑云变幻，似见牛马之形，富有想象力。前句可用写雾，后旬可用来写云。

唐·李白《丁都护歌》。吴牛喘月：吴地气侯炎热，水牛看见月亮也以为是太阳而吓得发喘。这两句大意是：在炎热的盛夏，连牛见到月亮也以为是太阳而畏惧喘息，而纤夫们却得冒着酷暑烈日拖船上行，景象是何等悲苦！这两句表现作者对在烈日下拖船的纤夫的深刻同情。“吴牛喘月”已成为形容盛夏酷暑的习见成语，现在仍被使用着。

唐·陈甫《村居》。这两句大意是：暮色里鸟雀急急归巢，寒风中耕牛缓缓地从田陇上走下来。鸟归巢，牛下陇，一派和平的田园气氛，生活气息浓重。可用来描写农村傍晚景象。

宋·苏舜钦《晚意》。羸(1éi雷)：瘦弱。这两句大意是：瘦弱的耕牛从田中归来，因举步迟缓而显得路长；鸟雀回巢，聚于一处，在屋檐边翻飞嬉闹。作者描写乡村晚景，选取行动迟缓的羸牛和动作敏捷的飞鸟两个镜头，颇富特征性。可化用来描写乡村傍晚景象。

金·元好问《山居杂诗》。这两句大意是：疏淡的炊烟隐没了宿鸟的踪迹，落日的晚照伴送着耕牛缓缓回村。诗人写宿鸟归巢，以“沉”字形容其渐渐隐没在烟雾里；写耕牛回村，以“送”字形容落日与耕牛相伴“归”去的情景。用语新颖，设想奇特。可用来描写乡村傍晚景色。

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是：店门口挂着牛头，店里面卖的却是马肉。意即表里不一，名实不符。～在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆，于是上行下效，社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止，却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说：“君使服之于内而禁之于外，犹～也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”意思是：你自己的做法像挂牛头卖马肉一样，表里不一，言行相违，怎会使人信服?你若严令宫中女子不着男装，则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》：“悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语”，宋代普济《五灯会元》：“悬羊头，卖狗肉”，皆由《晏子春秋》～一语化出，都是说明名实不符，说的一套，做的是另一套。

《诗经·君子于役》。埘(shí时)：墙壁上挖洞做成的鸡窝。这几句大意是：鸡已经在窝里栖息了，太阳已经下落了，羊牛已经走下山坡归栏了。诗句描绘了日暮禽畜归栏返巢的情景，表现了禽畜日而出，暮而归的生括规律。这首诗是思妇怀夫之作，从禽畜日暮而归息，触发了思妇对久役在外的丈夫无归家之期、无休息之时的殷殷思念。可用来写多村日暮之景，也可用以引发盼望亲友归乡或自己思家的心绪。

元·萨都刺《上京即事》其八。散漫：分散。乳酪(1ào涝)：奶制食品。这两句大意是：在落日余光的照耀下，牛羊自由自在地分散在广袤的草原上，晚风送来了阵阵牧草的芳香，乳酪也分外甘甜。作者准确地抓住草原风物的特点，生动地描绘出塞北大草原的生活风貌，令人耳目一新。

唐·李白《将进酒》。会须：应当。这两句大意是：杀牛宰羊，制成美味佳肴，我们要玩它个痛快；如此欢会，应当痛饮三百杯，一醉方休。此二句为我们描绘了一场盛宴，场面之大，可谓空前。菜要整头整头的牛羊，酒要一饮三百杯，这是多么痛快、多么豪爽的诗句，又是多么使人瞪目昨舌的筵席！诗人借着酒兴，抒发豪情，抒发一肚子的不合时宜，抒发对现实社会的牢骚和不满。可借以形容那些豪壮的筵会和表现与会者的勃勃兴致。

唐·杜甫《蚕答行》，焉得：怎样才能得以。甲：泛指武器。选两句大意是：怎样才能把天下所有的兵器都熔化掉铸成农具。使每一寸荒地都得到开垦耕种呢?诗人痛感当时社会动乱、战争频仍给社会生产和人民生活带来的破坏，强烈希望能有一天永远消灭战争，使老百姓安居乐业，从事农桑生产。可用于表达战乱之世人民对消灭战争，恢复和平的愿望。

唐·陈咏《隔岸水牛浮鼻渡》。这两句大意是：一头水牛露着两只鼻孔从对岸潜游过来，溪边的沙鸟对它频频点头，围随而行。这是水乡溪边一个极其平常的场面，诗人却写得很有情趣。碧绿的溪水波光粼粼，忽然间水面荡起一圈圈涟漪，原来是一头青色的水牛露着两只大鼻孔从对岸潜游过来。溪边正在戏嬉的沙鸟被为有趣的情景所吸引，它们频频点头，啾啾欢鸣，好奇地围随着水中的青牛。沙鸟那“点头行”的状态，水牛那“浮鼻渡”的神情，莫不浸染着动物的“情感”。诗句刻画细微，摹写逼真，带有一种幽默诙谐的意蕴。