丑名言

见明·吴承恩《西游记》第十八回。喙（huì惠）：鸟兽的嘴。这两句大意是：乌黑的脸，长满了短毛，长嘴巴，大耳朵。这两句写猪八戒的形象。猪八戒已是我国家喻户晓、妇孺皆知的艺术形象，在世界上也有一定知名度。~两句是孙悟空在高老庄赚取猪八戒时所看到的猪八戒形象。八个字就抓住猪八戒最生动、最突出的特点，令人难忘。以~为形象特征的“猪八戒”，已成为中国人对丑人的代称了。

《琱玉集》卷十四《丑人篇》。頞(è愕)：鼻梁。这两句大意是：(丑妇嫫母的模样)额颅如秤锤，蹙着鼻梁，形容粗陋，肤色漆黑。嫫母是古代传说中的丑妇，黄帝时人，貌丑而德充，有德于黄帝，纳之使训后宫。因她是古代丑人的典型，古书中常被引用。如屈原《九章·惜往日》：“嫫母姣而自好”，汉人王褒《四子讲德论》：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑”。形容丑妇，可以用此作比喻。

唐·李白《古风》其三十五。丑女：指西施东邻的丑女子。效：模仿，学习。颦(pín频)：皱眉头，这里指西施微蹙蛾眉的美态。这两句大意是：丑女来模仿西施皱眉的媚态，益见其丑，回到家里，惊跑了四邻。这两句本是李白讽刺那些亦步亦趋，只知道简单模仿，艺术上毫无创造性的文学家，认为他们的作品丑陋得就像效颦的东施一样，能把四方邻居吓跑。据《庄子·天运》描绘：越国美女西施因心口疼而常常捧住心口微蹙着眉头，病态美的样子十分姣好。东邻丑女也跟着模仿西施的捧心蹙眉，使本来丑陋的长相显得更加丑陋可怕。邻居们望而生厌，有的闭门不出，有的干脆带着妻儿逃之夭夭。这就是“东施效颦”典故的来历。于是，东施和西施，作为丑与美的典型，一直活在人们的口头和笔下。

战国·宋玉《登徒子好色赋》。挛(luán峦)耳：蜷耳朵。齞(yàn验)唇：遮不住牙齿的嘴唇。历齿：稀稀疏琉的牙齿。旁行：走路歪歪斜斜。踽偻(jǔlǚ举吕)：驼背。这几句大意是：头发蓬乱，耳朵蜷曲，豁嘴唇，露着稀稀拉拉的牙齿，驼着背，走起路来歪歪斜斜。这几句是宋玉形容登徒子妻子的丑样子。宋玉为了在楚王面前给自已辩护，采用诡辩的方法，摆出荒唐的论据，攻击登徒子“好色”，理由是登徒子连他的丑老婆都爱，致使登徒子蒙受“好色”的不白之冤，两千多年来“登徒子”竟成了“好色之徒”的代名词。但登徒子妻子的丑模样，的确也是文学作品中丑女的艺术典型。在生话和艺术中，美与丑是相辅相成、互为依存的，它们作为人类感性心理的两极，常共存于文学艺术家的笔下，丑可以起到陪衬和突出美的作用。这些奇丑、奇美的人物，使文学艺术作品显得丰富多采，充满生命力。

宋·梅尧臣《东溪》。野凫(fu服)：野鸭。这两句火意是：野鸭在溪岸边卧眠显得安静闲适，枯老的树枝开了花便不再丑陋。写野凫“有闲意”正反映作者心境闲适，写老树“无丑枝”则反映了作者感情愉悦。这种移情及物、融情入景的写作手法可资借鉴。此句可用来表现幽静时春景和人们欣赏春景时悠闲的感情。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。悠悠忽忽：放荡，轻忽。这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。