言语名言

唐·赵嘏《喜张讽及第》。排比：排列比连。这两句大意是：就连春风也赶来贺喜，它不是用语言，而是用催开满园红杏的方式，让一桂枝、一簇簇怒放的鲜花，表示贺忱。这是庆贺友人春闱告捷，进士及第的诗，这两句以拟人化的手法，用眼前的景物渲染吉庆的气氛，表达自己的祝贺之情，构恩十分新颖。可以借用来表现人们喜迎新春归来或其它发生在春季的喜庆事件。

唐·温庭筠《经五丈原》。象床宝帐：祠庙中种龛里的陈设，这里指供在庙中的诸葛亮神象。谯周：蜀汉的大臣，在他怂恿下，蜀后主降魏。这两句大意是：供在祠庙中的诸葛亮已无话可说，从此卑劣的谯周成为后主宠信的老臣了。这是诗人路过五丈原时因怀念诸葛亮而作的。诗人认为，诸葛亮一死。蜀汉国势便江河日下，可供奉在祠庙中的诸葛亮像已无计可施，无言可说了。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的称誉：“两朝开济老臣心”(见《蜀相》)，是对诸葛亮辅佐刘备开刨蜀汉，辅佐后主巩固政权的概括，而谯周是十卑劣小人，在他怂恿下，后主降魏。诗人暗将谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作对比，尤其是在谯周名字前面冠以称誉诸葛亮的“老臣”二字，收刊了比痛骂更强烈的艺术敢果。无怪沈德潜说此句“诮之比于痛骂”(《唐诗别裁》)。这种运用反语的写作手法可资借鉴。

唐·齐己《放鹦鹉》。强：勉强。含桃：樱桃。这两句大意是：今日在笼中勉强作人的言语，请求放归天边去啄食樱桃。鹦鹉长得好看，且有灵性，善于模仿人语。诗中所描写的是只“笼中”鸟，诗人想象它虽能“言语”，也非得已，它“乞归天外”，希望获得自由。诗作富于想象力，表现了作者同情鹦鹉，向往自由的思想。

宋·曾慥《乐府雅词》言语：莺鸣，指与人说话。不说人流连春光，而言莺语留人，情意甚浓，措词妙甚。

明·唐寅《画鸡》。言语：指雄鸡啼鸣。这两句大意是：平生从不肯轻易啼叫，一声长啼千门万户就为之洞开。这是一首题画诗。～两句写雄鸡的精神性格，它平时矜持寡言，从不轻启锐喙，一旦引吭长鸣，就能催朝日，送晓阴，洞开千门万户，唤醒熟睡之人，诗句富有哲理意味。

明·方孝儒《医原》要追求言语之外的蕴含，从而得到没有说出来的意趣。

汉·刘向《说苑·说丛》。寡：少。这两句大意是：君子的话少而实在，小人的话多面虚夸。判断一个人，不应以他言语的多少为标准，而要看他的话有没有实际意义。高尚的人重实而不重言，往往话少但很实在。品格低下的人重言而不重实，往往夸夸其谈，言多而虚浮。这几句可用于自我品德修养，说明要注重实际而不饰言，也可用于看人论人。