家的名言

无名氏《杂诗》。杜鹃：义名子规鸟，其鸣声容易引起思乡欲归之情，故又名“催归”。这两句大意是：我早就有了归乡之情，只是有家而归不得，请杜鹃鸟不要再在耳边啼叫，声声催归了。一个客居他乡的游子由于某种原因而有家归不得，心情十分烦恼。他听到杜鹃声声，似欲催他早日归去，写了这首诗抒发乡思与羁愁。

唐·吴象之《少年行》。一掷千金：形容统治者的豪赌．一次下赌注就达干金。家无四壁：形容家庭赤贫。这两句大意是：这些少年骄侈豪赌，一次下注千金，浑身是胆，即使输得家中一贫如洗也无所谓。《少年行》原诗为：“承恩借猎小平津，使气常游中贵人。～”。诗作讽刺了骄侈的少年不管家境如何，放荡不羁，只图一时快意，兴致上来，一赌干金，无所畏惧。可以此二句形容有些人作事不计后果，故作旷达之状。

唐·刘长卿《疲兵行》。片赏：一点赏赐。这两句大意是：赤胆忠心报效国家的，得不到一点赏赐；长年征戍在外的，又有几人能在头白时回家?此二句抒发了诗人对社会现实的不满情绪。前句是说忠心报国者却得不到皇帝的赏赐，言外之意是得到赏赐的是那些惯会阿谀逢迎、谄媚取宠的小人。后句说自首征战者没有几人能生还故多，写得更是凄凉悲切，戍守边塞的将士是爱国的，献身沙场是他们的义务。他们伤心的是受到的待遇太不公平了，没有人能理解他们，同情他们。可用以抒写爱国将士受到的不公正待遇。

唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》。迁客：被贬谪到外地的官。去长沙：西汉贾谊因受权臣的谗毁，贬官长沙王太博，此用以自比长流夜郎。这两句大意是：一朝遭贬远谪到长沙，西望国都长安却看不见家。这是李白因永王李磷事件被流放夜郎，途径武昌时游黄鹤楼所作的诗。上句用贾谊的典故比喻自身的遭遇，含有自我辩白之意；下句写贬谪之中仍不忘怀国事，“西望长安”表现出对朝廷的眷恋，“家”喻指朝廷。

唐·杜甫《恨别》。这两句大意是：思念家乡，常在清冷的月下踱步，通宵不寐；怀念兄弟，常于白天凝望浮云，倦极而眠。这是杜甫流落成都时期怀念故园骨肉而写的一首七律。颈联～，通过“宵立”、昼眠看似反常的行动，委婉曲折地表达了作者思家忆弟的深情。二句中“思家”、“忆弟”是互文，又叫互文见义。这两个词组本来应该合并在一起说，即白天黑夜都在思家忆弟，可是为了音节和字数的限制，却把它们分开来，一属于夜，一属于昼，但解释时则要把两个词组合起来讲，这是我国古典诗歌语言的一种特殊结构。

唐·白居易《邯郸冬至夜思家》。这两句大意是：想着家里亲人们夜深坐在一起，还会说到我这远行在外的人。这两句写诗人冬至佳节客居在邯郸旅舍思念家人的情景。但他不直说自己思家，而是想象全家人这时也深夜未睡，坐在灯前念叼着自己这至日不归的远行人。想象中的家人团坐灯下，与现实中的自己在旅店里拖膝灯前形成鲜明对照，更加使人难以为情。这首诗的前两句是：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”此诗与王维的《九月九日忆山东兄弟》同一机杼。

宋·秦观《呈钱尚书》。典：典当，抵押。这两句大意是：每日典当春衣并不是为了沽酒，而是因为家贫无饭吃。杜甫《曲江》诗中有“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”的句子，秦观此处化用杜诗，另出新意，能够融化无迹，恰到好处，使人浑然不觉，这种写作方法是须要借鉴的。可用来形容家境窘困。

宋·李觏《乡思》。这两句大意是：人们都说日头落下去的地方就是天涯，我望到天的尽头．却还是只见落日不见家。这两句极言家乡的遥远。天涯已是极远的地方，可是“望极天涯不见家”，可见家比天涯还远。这里以“人言”为衬托．以“落日”为媒介，巧妙地写出了一种极为遥远的距离。正因为距离遥远．思乡之心更为深切。诗的后两句是：“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮”，连在一起来读，就可以体察到一种极为浓重的乡愁。

宋·贺铸《捣练子》[抛练杵]。想见：由推想而知道。陇头：即陇山，为陕甘要隘，古时边防重地。戍(shù束)：防守；长戍客指久戍客地的征人。授衣：古时九月制备寒衣，称为“授衣”。这两句大意是：料想在陇头长期防守的征人，在这该发放寒衣的时候也会想念家里的亲人吧。这首词写一个征人的妻子正在为丈夫“巧剪征袍”。她一面飞针走线，一面思念着久戍边地的丈夫，推想他在这授衣时节，一定也在思念正在家里为他缝制寒衣的亲人。这种从对方着笔的写法，表现了一种心心相印的相思，也给寂寞的思妇带来一些心灵上的安慰，显得特别情深意长。

宋·范仲淹《渔家傲》[塞下秋来]。浊酒：质量较差的酒。燕然未勒：指没有建立破敌的大功。燕然，山名，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。勒，刻。史载东汉窦宪将军等追击北单(chán蝉)于，“登燕然山，去塞三干余里，刻石勒功”而还；后世因以“勒功燕然”喻指防边破敌，功勋卓著。这两句大意是：端起一杯浊酒，想起了万里以外的家园；破敌之功未建，无法回到亲人身旁。这两句写戍边将士守边和归家的矛盾，反映了深沉的多愁。“一杯”与“万里”相对，极言浊酒之少和家乡之远，刻画了“举杯消愁愁更愁”的情怀；接着写将士守边卫国的责任感与不可遏制的归思的矛盾，这种矛盾，难解难分，真实地反映了戍边将士的思想感情。作者运用了对比手法，把征人的思想感情放在矛盾中来抒写，显得特别真切。这首《渔家傲》把边塞征戍之事写进词里，扩大了词的题材，在苏、辛之前开了豪放词风之先。

明·王问《赠之山》。君：对人的尊称，无家客：无家可归的客子。这两句大意是：我看你已经成了无家可归的客旅之人，但还是逢人就数说着自己的故乡。家庭，故乡；故乡，家庭，二者密不可分。人们在思家中含蕴着思乡，而思乡也就是思家，家在人们的心目中往往占据着中心的位置。然而在成了无家可归之人后，仍然念念不忘地数说着故乡，就更见对故乡的缱绻之情。这两句可用来描写热爱故土的感情。

汉·陆贾《新语·本行》。兴：举办。功：通“工”，事情。这两句大意是：国宝不举办没有效益的劳作，家庭不收藏没有用处的器具。办任何事情，有任何举动，都要求有实际效益。对于国家来说，无事不起劳作，部些徒费国库，劳民伤财，毫无实际效益的事情不应举办。对于家庭来说，那些投有任何用处的器具，都是应该抛弃的。以家喻国，虽大小不同，于事理却是相同。这两句多用于告诫当政者每兴一事，都要注重实效；也可仅用后句说明家庭中应该剔除那些无用之物。