《纪孝·行章》日常在家里的时候，要尽恭敬的孝心，早晚要问候请安，一日三餐，还有以外的饮食，都要敬意，不可有些怠慢。 养亲的时候，须要和乐的心情，时常现出和颜悦色，言笑承欢，使父母没有感到不安。 父母患病须要尽那忧虑的心。 求医诊治，以祈早日痊愈，如果还没见效的话，必要继续就医，不可放任才好。 万一不幸父母死亡的时候，当然尽着哀悼的心，悲痛哭泣，遵礼治丧，适合自己的力量。至于死后的祭祀，要尽人子女思慕父母的心，庄严肃静，回想父母生前容貌，宛然如在其上。以上五件，如果都能做到，方才可以叫做能够奉祀双亲啊。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《纪孝·行章》《孝经·庶人》种田人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应自然规律。分辨土地的性质，来根植庄稼、生产获益，以收地利之果。还要谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予的身体有一点损伤，或使声誉有一点败坏。要节省花费，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样的保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕、食用不缺，以孝养父母，这便是平民百姓的孝道。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。用天之道：天之道，指天气气节的变化，此处主要是指按时令变化安排农事，即春生、夏长、秋收、冬藏。分地之利：分，区别，分辨。利，利益，好处。分地之利，即区分各种不同的土质、地势以及当地的气候，因地制宜，种植适宜当地土壤生长的农作物，从而获得丰收。谨身节用：谨身，指行为举动小心谨慎。节用，指用度花费，俭省节约。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 《孝经》 《孝经·庶人》战国·孟轲《孟子·萬章》人在年少的时候，大都恋慕着父母的，逐渐成长知道追求美色后，则转而恋慕他们的伴侣，成家有妻有子了就专注的照护着妻子儿女，为官当差时则把心神放在服侍长官上面。唯有真正孝顺的大孝者，是终其一生都不改衷肠，对父母永远存着照护与孺慕之情。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身上见到了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·萬章》战国·孟轲《孟子·万章》天下的士人喜欢他，这是人人想得到的，却不足消除他的忧愁；漂亮的女子，这是人人想得到的，舜娶了帝尧的两个女儿，却不足以消除他的忧愁；财富，是人人想得到的，舜富有天下，却不足以消除他的忧愁；地位尊贵，是人人想得到的，舜尊贵到当了天子，却不足以消除他的忧愁。士人的喜欢、漂亮的女子、财富和尊贵，没有一样足以消除忧愁的，只有顺了父母心意才能消除忧愁。妻帝之二女：传说尧把自己两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·万章》公孙丑问道：“高子说：《小弁》是小人（所作）的诗。（对吗？）”孟子说：“凭什么这么说呢？”（公孙丑）说：“因为诗中有怨恨。”孟子说：“高老先生的论诗太呆板了！如果有一个人，越国人拉开弓去射他，（事后）他可以有说有笑地讲这件事；没有别的原因，只因为和越国人关系疏远，（可以由他去犯罪。）如果是他哥哥拉开了弓射他，（事后）他就会哭哭啼啼地讲这件事；没有别的原因，只因为和哥哥关系亲近，（不愿让他服罪。《小弁》的怨恨，出自热爱亲人热爱亲人就是仁。太呆板了，高老先生这样的论诗！”公孙丑问：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨情绪？”孟子说：“《凯风》这首诗，是写母亲的小过错；《小弁》所写的是父亲的大过错。父母过错大而不怨恨，这是更加疏远父母；父母过错小而怨恨，这是一点都不能受刺激。更加疏远父母，这是不孝；不能受（父母）一点刺激，也是不孝。孔子说过：‘舜是最孝顺的了，到了五十岁上还眷念着父母。’”[注释]①高子：生平不详。②《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇。旧说是指责周幽王的诗。周幽王先娶申后，生宜臼，立为太子；后宠褒姒，改立褒姒之子伯服为太子，废申后及太子宜臼。此诗述说的就是宜臼的哀伤、怨恨之情。传说是宜臼的老师所作。③《凯风》：《诗经·邶风》中的一篇。旧说卫国有个已有七个儿子的母亲想改嫁，于是七个儿子作此诗来自责不孝，以使母亲感悟。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·告子下》