梦的名言

宋·王安石《葛溪驿》。这两句大意是：有病之身最能感受到早秋风露的寒意．回乡的梦魂不觉得离家路程的漫长。公元一0五0年，王安石从临川(今江西抚州)往钱塘(今浙江杭州)．中途染病，路经葛溪驿时，独宿孤馆。写下了这首诗。这两句写思乡之情。时值早秋，一般人也许还感觉不到凉意，可是作者体弱衣单，孤馆独寝，在这凄凉的环境中，寂寞的氛围里，病弱之身自然最早感受到寒气的侵袭，这种寒气不仅袭上肌肤．仿佛还沁入心间，人在有病时，最容易思家念远，何况是在这孤馆、秋凉时节染病。所以作者一闭上眼睛，就在梦中回到了家乡、亲人的身边。作者不写梦中家人团聚的欢乐，独写那梦魂一下子就飞越了高山长水，丝毫不觉得归程的漫长。从这个角度着笔，正说明现实生活中的作者离家遥远，他一梦醒来，想到亲人远隔山水．自然倍增惆怅。而作者所要抒写的，也正是这种梦醒后的感伤。这两句以曲笔抒写离情，情意真挚．韵味深长。

宋·苏轼《木兰花令》〔梧桐叶上〕。梦魂：古人认为人有灵魂，在睡梦中可以离开肉体，称为梦魂。这两句的意思是：梧桐叶上滴落着三更的雨，惊跑了好梦没处找寻。苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。

宋·邵雍《懒起吟》，一题《安乐窝》。这两句大意是：一夜酣睡，于朦朦胧胧中醒来，梦中景象似曾记得却又记不起来了，在混沌慵懒的心态中似有一丝愁绪，但又说不出来愁些什么。邵雍是北宋著名哲学家，隐居苏门山(今河南辉县)，屡授官不赴。晚年卜居洛阳天津桥南，名其住所为“安乐窝”，取“安闲乐道”之意。这首诗就是在他的安乐窝里写的，描写他酣睡初醒时分迷离恍惚的心境。作者用对偶的两句诗，把半醒状态中“半记”、“不记”，“似愁”，“无愁”等互为对立的情态交融在一起，写出一种闲适无为、物我两忘的精神境界来。汲汲于富贵、官场俗务缠身的人，为衣食而奔忙、饥腑辘辘的人都不会有此心境。描写淡泊闲逸的意态心绪，此名句可供借镜。

宋·秦观《浣翟沙》[漠漠轻寒]。丝雨：像丝一样的蒙蒙小雨。这两句大意是：自由自在的飞花轻得像梦境一样，无边无际的丝雨细得像愁绪一样。这两句连用两个比喻，状写暮春时节的景物，后一个比喻尤有特色。比喻通常都是把抽象的事物比作具体的事物，作者在这里却反其道而行之，把具体的“雨”比作抽象的“愁”。为什么抒情主人公会把眼前所见的“无边丝雨’比作“愁”呢?就因为他心中正好有这种像丝雨一样的轻愁。自然界的丝雨，迷蒙，轻细，无边无际；抒情主人公心中的愁绪，艨胧，轻淡，千丝万缕。两者何等相像！于是作者运用融情入景的手法，吟出了这一佳句。在这里，丝雨被赋予人的情感，又使抒情主人公的愁思似可捉摸。写轻愁时可以化用此句，其写作手法更可借鉴。

宋·陆游《十一月四日风雨大作二首》其二。夜阑：夜深。阑，将尽。这两句大意是：深更半夜躺在床上听着风雨交加的声音，千军万马跨越冰河的北征景象闯进梦境来。这是这首七绝诗的后两句。这一夜风雨大作，陆游“僵卧孤村”，还念念不忘“为国戍轮台”。此时，急风吹雨的声响不断传入耳中，陆游边听边思，朦胧入睡。在作者耳中，那风雨交加的声音竟转化为铁马奔腾的声音，于是作者在梦境中见到了“铁马冰河”的北征景象，实现了“为国戍轮台”的壮志。这两句把现实和梦境结合起来，使卧、思、听、见(梦见)融为一体，将北征景象写得有声有色，显得十分壮观，读后给人以豪迈之感。但作者的报国壮志只能在梦境中实现，又使人感到余味悲凉。

宋·林升《题临安邸》。这两句大意是：青山外面有青山，楼国外面有楼阁，西于潮上醉生梦死的歌舞生活几时才能有个休止呢?这首诗全文是：“～．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”本诗揭露了南宋小朝廷偏安一隅，不思恢复：醉生梦死，以杭作汴的心态，同时也流露了作者对国家前途、民族命运的担忧。诗的首句现多赋以新意，比喻强者之外还有强者；诗的后两句则多借以批判苟且偷安，忘掉国耻的反动统治者。

宋·林升《题临安邸》。邸(dí底)：旅舍。直：简直。杭州：指当时南宋的京都临安。汴州：指北宋京都开封。这两句大意是：和暖的春风熏得游人像喝醉了酒，简直把杭州当成了汴州！这是写在南宋京城旅店里的一首墙头诗，作者生平无考。诗的全文是：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！～。”一望而知，作者是一个不满南宋投降国策的爱国文人。诗中的“游人”应指当时的达官贵人。他们把国难、国耻忘得一干二净，成天游山玩水，敢舞升平，过着醉生梦死的生话，在他们心目中，这半壁江山就是自已的安乐窝，小朝廷的京城杭州和北宋的京城汴州没有什么两样。这两句诗语言浅近而意蕴丰富。外表轻松而骨力沉雄，它揭露了南宋小朝廷苟且偷安的本质，反映了广大人民的不满，带有强烈的讽刺意味。虽然作者不见经传，这首小诗却成为不朽的传世之作。

宋·李清照《蝶恋花》[暖雨晴风]。阑：将尽。灯花：灯心燃烧时结成的花状物，相传灯花是喜事的预兆。这两句大意是：独自怀抱着深沉的愁苦做不成好梦，长夜将尽还在把灯花剪弄。这是一首抒写离愁的思妇词，～为全词结句。抒情主人公因丈夫远离而愁绪满怀，彻夜未眠，直到东方即将放白，她还“山枕斜欹”，独自剪弄着灯花。传说灯花报喜，也许丈夫快回来了?可是灯花剪了又结，结了又剪，长夜将尽，离人未归。那带来希望的灯花，又带来了更深的愁苦。这句惟妙惟肖的细节描写，将女主人公孤寂、思念、企盼、失望、悲愁等复杂心态含蓄地展示了出来，可谓意蕴丰富，形神兼备，难怪清代词人贺裳誉之为“人神之句”。

宋·黄庭坚《思亲妆州作》。五更：这里指五个更次，从一更至五更，即整夜。这两句大意是：一夜归梦，回到了二百里外的故乡；整日思亲，十二个时辰连续不断。这两句写日夜无已的思亲之情。白天思念亲人，夜晚梦归乡里，思绪无时无刻不在亲人身边。诗句对仗工整，情意深挚。

清·江声《柳絮次陶庵韵》。游丝：暮春时分，晴空中飘动的蛛丝。这两句大意是：茫茫然地飘浮着，像朦朦胧胧的梦幻，又像迷迷蒙蒙的细尘，时时追逐着空中飘动的蛛丝，满怀惆怅地送别暮春。诗人用移情的手法写柳絮，把柳絮写得像一个十分多情的人。她虚幻如梦，飘忽如尘；她惜春伤时，凄惋惆怅；她结伴蛛丝，依依不舍地为暮春送行。两句诗赋柳絮以画意的形象和诗意的情思，意蕴丰厚，具有强烈的美感效应。

清·黄遵宪《杜鹃》。这两句大意是：杜鹃花下杜鹃鸟在悲啼，这啼声从凄苦的风雨中传来，使人的梦境都特别凄迷。“杜鹃”既为花名，又为鸟名。杜鹃鸟善鸣，其声如啼，故民间有蜀帝含冤而死，死后化为杜鹃昼夜啼哭，血出乃止的传说。这两句诗是说杜鹃鸟在杜鹃花下“啼”，这种凄苦之声在风雨中回响，使风雨也显得“苦”“凄”，自己的梦境也格外凄迷。诗句以“杜鹃花”、“风”、“雨”、“梦”来衬托“杜鹃啼”，产生出异乎寻常的效果。

见唐·王昌龄《送魏二》。潇湘：潇水、湘水在湖南零陵县境会合，称潇湘。这两句大意是：想你在不久的将来将于月夜泊舟在遥远的潇湘之上，清猿的长鸣会闯入你的梦乡，使你梦中也摆脱不了愁怅。这是作者贬官龙标尉时送友人所作。全诗是：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。～。”前两句写送别时所见的实景，后两句不直写惜别之情，而是通过想象替友人虚构了一个境界：夜泊潇湘，梦中听猿。夜泊潇湘已是想象中的虚幻之景,而梦中听猿更是幻中有幻，给诗增添了朦胧美,也深化了惜别的主题,在艺术构思上颇具特色。可用来表现惜别惆怅之情。

见唐·李商隐《无题》(重韩深下)。神女:即巫山神女,楚王曾与她梦中欢会。小姑无郎：南朝乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”这两句大意是：追思往事，也曾像巫山神女那样有过自己的幻与追求，但那虚无的欢会只不过是一场梦幻而巳；直到现在，仍像清溪小姑那样独处无郎，终身无托。这首诗写一幽居未嫁女子不幸的身世遭遇。这一联连用了两个典故，却妙合无垠，如同已出。典故中所包含的神话、传说本身就很能引起读者的想象和联想，使诗句所表达的情事更加蕴藉含蓄。耐人玩索。作者巧干用典的写作方法很值得学习。

见杜牧《遣怀》。扬州梦：指回忆昔日在扬州出入于秦楼楚馆的浪漫生活，恍惚如梦。青楼：妓女所居。薄幸：薄情负心。这两句大意是：在扬州十年，恍如做了一场梦，却得了个对青楼女子薄情的名声。杜牧是怀有经世济民之志的一代才人，但却有志难伸。当年落拓扬州，沉湎酒色，十年犹如一场春梦，最后连相好的青楼女子也责怪自己的薄情。选两句诗既不是对昔日冶游生活的追慕，也不是浪子回头的反思，它是对往事的痛苦回忆，也带有梦醒之后的感伤，在貌似轻松诙谐的调子中，蕴藏着才人不用于世的郁愤和不堪回首往事的辛酸、苦涩，言外之旨，当再三品味。