程允升经典语录

清·程允升《幼学琼林·文臣》注引《宋史》载宋太祖语。宰相总揽国家大事，日理万机，事务繁杂，必须知识渊博。知识一方面来之实践经验，但这远远不够，必须多读书，天文、地理，历史等等，无所布知。从书本中获取卸识和经验作为借鉴，来补充实践经验的不足。若孤陋寡闻，知识浅薄，就不能胜任所负的重大责任。可用来要求和评议国家高级干部种负有重任的人要多学习，多读书。

清·程允升《幼学琼林·兄弟》。本句大意是：兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。这是对儿童进行教育，说明兄弟之间应相亲相爱的话，虽欠全面，但不无道理。

清·程允升《幼学琼林·武职》。求全：要求十全十美。用木：匠人用术，取其所长，弃其所短。这两句大意是：寻求人才不要求十全十美，用人就如同匠人使用木材一样。木材的长短、粗细、曲直、质理疏密等等各不相同，匠人根据不同术材的不同特点安排其用途，做到材尽其用。用人也应像用木一样，根据各个人的特长给以任用，倘若求全则无人可用。这两句用以说明对人不可求全，应取长弃短。

清·程允升《幼学琼林·珍宝》。这两句大意是：为了珍藏所爱的财物．不惜伤害自己的身体。这句话被用来比喻为物伤身，轻重颠倒；或表现有的人财迷心窍，贪婪吝啬到极点。

清·程允升《幼学琼林·身体》。一息：一口气息，指生命。这两句大意是：只要还有一口气，这个志向就不容许有稍微的懈怠。只要生命不息，就要竭尽全力为一种志向、目标而奋斗不止。这是一种顽强的斗争精种。此条一作“一息尚存，此志不容少懈”(见《朱子全书》)，与此意全同。现多用以表现为着某项事业、某个志向、或某个目标而顽强不息地奋斗。

清·程允升《幼学琼林·人事》。孟浪：轻率。豫暇：早有准备而从容从事。这两句大意是：事情办得轻率，多是由于办事人轻浮；事情办得精详，多是由于办事人从容。办事不预作准备，不沉着，莽撞而行，其行为必然是轻率，把事办得漏洞百出，如果每办一事，都预先准备，胸有成竹，从从容容，事情就必然办得精细详备。这两句可用于说明事情要办得精详，就要沉着从容；也可用于事后总结经验教训。

清·程允升《幼学琼林·人事》。当、须：皆为应该之意。器：欹(qī起)器。古代一种盛水器，尖底，系绳处靠下，当水灌满时，重心上升，很易倾覆。古人常以之置座侧，作为为人处世的警戒。这两句大意是：应该知道欹器满了就会倾倒，事物发展到极点必然走向反面。两句所包含的哲理是：事物矛盾的双方在一定条件下会向其反面转化。可用来劝诫人们力戒自满，虚心待人；还可用来说明凡事不能走极端，要适可而止。

清·程允升《幼学琼林·岁时》。世态：社会上人们的态度。炎：热，热情。凉：冷，冷淡。这两句大意是：最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。社会上有一些人，在处理人际关系时往往采取利己主义的态度，当别人得势时，为了个人的利益就去巴结、奉承，极尽谄媚之能事；当别人失势时，认为对自己没有什么用处了，就冷淡起来。这些人趋炎附势，无情无义，确实可厌可憎。这两句可用于慨叹，抨击恶劣的世风。

清·程允升《幼学琼林·人事》。这两句大意是：作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。此二句以精练的语言，指出千秋功罪，自有历史评说。历史是公正无私的，“善恶昭彰．如影随形”(李汝珍《镜花缘》七十一回)，为人民、为祖国作了好事，定可流芳百世；对祖国、对民族犯下罪孽．终将被送到历史的审判台上，遗臭万年。

清·程允升《幼学琼林·人事》。心：贪求物敞之心。厌：通餍。满足。卮(zhì)：盛酒器。这两句大意是：贪求物欲之心犹如深沟长溪，永远难以满足；而财物再多也易挥霍一空，就像底于漏了的酒器，盛得多漏得也多。这两句用形象的比喻说明贪心不足，欲壑难填的道理，使人易于接受，也加强了警戒力量。

清·程允升《幼学琼林·贫富》。藜(li离)：一种草，嫩叶可食。苋(xian现):苋菜。餍(yan艳):饱足。膏粱：肥肉细粮。这两句大意是：贫穷之士吃惯的是藜苋．富贵之人饱食的是膏粮。这两句诗从饮食反映贫富悬殊的日常生活。一“习”字，一“餍”字，说明了这种现象积时之九。诗句揭露了当时社会上贫富的严重不均，反映了作者对贫士的同情。可用以描写封建时代贫者、富者的不同生活。

清·程允升《幼学琼林·花木》．蓁(zhēn真)芜：荆棘杂草，比喻阻碍。剔：除去。茅塞：茅草壅塞，比喻思路闭塞。这两句大意是：人世间的障碍应该排除，人心中的阻塞应该打开。这是一条劝学的名句。它以世路之阻当除起兴，引出人心之阻须开的话题，从而使怎样“开”人心智成为一个潜话题。正所谓一解俱解，一通百通。“茅塞须开”，首先须要开拓思路；开拓思路，就要施行教育；施行教育必须读书学习，这个道理在仔细领会了～以后便不言自明了。

清·程允升《幼学琼林》能认清楚形势的才是好汉，对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉，不然就算不上明智