杜甫经典语录

唐·杜甫《登岳阳楼》。岳阳楼：在今湖南省岳阳市，唐朝开元年间始建，下临洞庭潮，高三层，为游览胜地。吴楚：我国古代吴国和楚国的故地，大约包括现在长江中下游的江、浙、赣、湘西等地。坼(chē彻)：分裂开。乾坤：天地。这两句大意是：东南方的吴楚大地被洞庭湖分割成两大块，整个天地像是日夜浮浸在洞庭湖之中。这是我国古代诗歌中描写洞庭湖最有名的句子，表现了洞庭湖浩淼无涯和雄浑博大的气势。可用来描写洞庭湖水，后一句也可用于描写其他的湖泊和海洋。

见唐·杜甫《江汉》。苏：康复。这两句大意是：虽然我像红日西沉一样已到暮年,但雄心壮志犹在;面对萧索秋风,不仅不悲凉伤感,反而觉得病体就要康复。这两句表现出诗人虽到晚年，仍然自强不息的积极进取精神。这首诗写于月夜,句中的“落日”是虚写,借喻自己已至暮年;“秋风”是实写,表现他漂泊流落到江汉时的季节.可用于描写某些人年老多病、身处逆境而壮心不已、仍思进取的精神状态。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。朱门：红漆大门，代指豪门贵族之家。这两句大意是：豪门贵族家里珍馐美味腐烂发真，而大路上却有冻饿而死的尸骨。～是千古传诵的名句，十个字就形象地概括了当时社会贫富悬殊、阶级对立的状况，具有震慑人心的艺术力量。现常被引用说明封建社会阶级压迫和阶级剥削的残酷现实。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两句大意是：岁末隆冬，百草凋零，劲疾的寒风把高大的山冈都吹裂了。百草零、高冈裂都是冬天的典型景象，冬日的严寒于中可见。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两句大意是：酷霜严寒把身上的衣带都冻断了，手指冰冷僵直，无法把冻断的衣带再连结起来。极写严冬的酷寒，使读者也不寒而粟。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。夭折：短命，早死。天宝十四载(公元755年)末，杜甫从京城长安回奉先县探视妻小，至家正赶上自己的小儿子饿死。这两句大意是：使我感到惭愧的是：作为一个父亲，竟然使自己的孩子因为没有东西充饥而活活饿死了。在这里，杜甫因小儿子饿死而深感惭愧，既表现出自已的悲痛，也曲折地反映了当时民不聊生的社会现实。可用来表现下层人民因生活贫困，致使儿女饿死而产生的痛苦心情。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。彤：朱红色。彤庭：赤色的庭院，此处指宫廷。帛(bó伯)：丝织物的总称。寒女：指穷苦的劳动妇女。这两句大意是宫廷里所赏赐的绢帛，都是由穷苦的劳动妇女亲手织造出来的。诗人在这两句中真实地揭示了封建社会中一个不容歪曲的客观事实：社会财富是由劳动者创造的，却由统治者享用。对于一个封建知识分子来说，能够看清这一现象，并能忠实地把它表现于自己的作品中，这是难能可贵的。可用来反映封建社会贫女的辛劳，或用以说明社会财富的来源，批评那些不劳而获或恣意挥霍、暴殄天物的人。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。穷年：终年，常年。黎元：黎民百姓。肠内热：指内心痛苦。这两句大意是：自己一生都在为百姓担心忧虑，看到百姓生活痛苦，不由得叹息悲伤，心如火焚，这两句表现了诗人与广大人民同甘苦、共忧乐的伟大胸怀，可供引用抒发忧国忧民的感情。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。葵藿(huo霍)：冬葵和豆，其花和叶都顷向太阳。莫夺：没有什么能改变它。这两句大意是：葵藿永远倾向太阳，它的本性是改变不了的。～是诗人发的议论，但它和一般议论不同。它是通过形象描写和比喻等艺术手法来表达的。诗人在这里表示：我的心像葵藿永远倾向太阳一样，永远忠于唐王朝，这已成为天性，怎么也不能改变。现在可借以形容那种向往光明，追求真理，忠于国家的决心和意志。

唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。蚩尤：神话传说中能造雾的神，这里用作雾的代称。蹴(cù促)踏：踏。这两句大意是：二大雾充塞寒空，崖谷间的山路被雾打湿后溜滑难行。“蚩尤塞寒空”用的是修辞学上的借代格，借代构成的基础是借体和本体的相关性。传说中蚩尤能造雾，“蚩尤”与“雾”密切相关。“蚩尤”是借体，“雾”是本体。在上面这句话中，借体出现．本体未出现．但读者一看便知道借代的是什么了。

唐·杜甫《赠卫八处士》。这两句大意是：上次我到你家作客时你尚未结婚，现在你的儿女已排列成行了。久别重逢，彼此容颜的变化，自然是最容易引起注意。～二句则别开蹊径，以上次相会时卫八尚未完婚，二十年后此番重逢时，卫八的儿女已成行曲变化，抒发人易老、迟暮巳至的喟叹，即避开“相逢鬓已霜”之类的俗语，又突出与友人分手时间之长，友人变化之大，给人以语新意新之感。

唐·杜甫《赠韦左丞丈济》。骥(ji计)：千里马。这两句大意是:千里马虽老，壮志不衰．仍欲驰骋千里;饥饿的苍鹰时刻准备着,只待一声呼唤,就去搏击长空,冲向猎物。这两句在原诗中是作者表白自己虽穷困潦倒，但壮志仍存的。可用以表现有些人胸怀壮志,久而不衰．只待时来运转,发挥自己的作用。

唐·杜甫《月夜忆舍弟》。这两句大意是；露水的洁白从今夜白露节开始，天下最明亮的月亮应是故乡的月亮。安史之乱中，杜甫携家至秦州，怀念弟弟及故乡亲人，写成此诗。本来露无夜不白，月何处不明?露白月明天下共一，并无差别。但由于诗人羁旅异乡，又时入白露，对时令、气候感受最深，故说“露从令夜白”；又因飘零孤独，心情黯淡，仰望他乡之月总觉得不如故乡之月明亮，故说“月是故乡明”。显然这是在客观景物中融进了诗人的主观情绪，由于心理的幻觉和感情的偏执，使诗人得出了不合科学道理却合乎艺术真实的结论。远离故乡的人们每当思乡的时候，都会想到“月是故乡明”的名句，引起心律的共振而首肯它的正确。写思乡和赞美故乡，常常引此名句。

唐·杜甫《月》。这两句大意是：当天界里秋天临近的时候，在人间也感到月光特别清明。秋高气爽，故秋月最明，古往今来，人们特别欣赏秋月，就是这个原因。诗人想象天上和人间一样，也有春夏秋冬，可谓神奇。这两句适合于描写夏末初秋时分的清朗月景。

唐·杜甫《月》。这两句大意是：残夜时分，月亮从山顶升起，月色辉映下的水光，照亮了水边的楼台。无月的夜是黑暗的，然而在四更残夜，山峦把月亮吐了出来，刹时大地通明，流水被照亮了，水边的楼台在月色的映射下更加明晰地显现出来。诗句中拟人手法及使动句法的运用，使自然景物具有了人的意识和情趣，充满着动态的美。残夜的月色是柔美的，然而在清丽静谧中，还摇漾着一丝淡淡的凄清、孤寂的愁绪。要注意学习诗人的表现手法，提高我们的写景技巧。