庄子经典语录

战国·宋·庄周《庄子·知北游》腐败臭恶的转化为神奇美好的。比喻坏事变为好事，无用变有用。

见《庄子·天下》。捶：通“棰”，木杖。这几句大意是：一尺长的木杖，每天取去它的一半，万世都取不尽。事物的相对性还表现在有限与无限上。一尺之捶，是有限的；但它的分割是无限的：今天取其一半，即二分之一，明天再取一半的一半，即四分之一，如此分下去，从理论上讲，总有一半留下。所以“万世不竭。”一尺之捶是有限的物体，但它却是由无限小的单位组成的，因此是相对的。可用于说明物质可以无限分割的原理和相对性的原理；也可说明对于某些问题不能求得绝对彻底的解决，只能求得相对地彻底。

见《庄子·列御寇》。巧者：指心灵手巧，会各种手艺的人。知者：知同“智”；知者，聪明人，懂道理有智慧的人。无能者：即无为者，指庄子认为的得道者。这两句大意是：灵巧的人终生劳累，有智慧的人总在为各种事情忧虑，只有什么也不做、什么也不想的人才一无所求。这两句原义是阐发庄子虚无主义思想的，认为人活在世上，常为功名、利禄、势位等外物所累，终生忧劳，不得安宁。只有那些清净无为、物我两忘的人，因为没有追求，无所用心，所以无忧无劳，达到精神上的逍遥自在，绝对自由。现在多仅用字面上的意思，形容那些心灵手巧的人，因为会干各种事情，所以终生劳累不已。那些有知识的人，因为懂得许多道理，所以终生为各种事情烦扰心神。其有那些一无所能的人，反而显得轻松自在，无忧无虑。这些“无所求”的“无能者”，在今天看来是庸驽不足取的。

战国·庄子《庄子·豫无鬼》。吠(fèi废)，狗叫。这两句大意是：狗不由于善于叫唤就是好狗，人不由于善于说话就是有道德，有才能的人。善叫的不一定是好拘，善说的不一定是贤人。判断一个人是否贤能，不是由他的说话来决定，而是由他的实际行为来决定，有其实则定其名。

战国·庄子《庄子·逍摇游》。积：积蓄。厚：深。负：负载，托浮。这两句大意是：水积蓄得不深厚，就没有负载大船的力量。～可借以说明无论搞什么事业，都需要先做好基础工作，练好基本功，奠定牢固深厚的根基，创造最充分的条件，否则就难以成就大的事业。治学也必须通过博览打下深厚的根基，这样才能取得显著成绩。

战国·庄周《庄子·则阳》。卑：低下，此指低小的土石。这两句大意是：丘山积累低小的土石而成为高山；长江黄河汇积细小的支流而成为大河。高山积土石而成，江河舍小流而成，比喻事业亦是由点点滴滴的小事做起的。可用以说明平凡孕育伟大的道理。

战国·庄周《庄子》"行",执行,做."贤",道德,才能,德才."安"哪",往",去. 我是贤德之人做贤德之事,去哪儿我也能安身立命,哪能不喜欢。

《庄子·渔父》人有八种毛病，事有四种祸患，不可不清醒明察。

战国·庄子《庄子·养生主》。踌躇(chouchu筹除)：从容自得的样子。满志：心满意足的样子。这几句大意是：提着刀站在那里，环顾四周，为自己的高超技艺洋洋自得。一位名叫丁的厨工为梁惠王宰牛。他技艺高超，谙熟牛身上的经络纹理，宰牛时干净利落，游刃有余，顷刻之间，被解之牛便像泥土一样散落在地上。～几句是写庖丁解牛之后从容自得、心满意足的形象。现在“踌躇满志”已成为形容身处顺境的人春风得意，对自己取得的成就非常满足的习用成语。

战国·庄周《庄子·天地》。怒臂：振臂。当：阻挡。鞋(yì易)车辙。这两句大意是；螳螂振臂企图挡住前进的大车，这肯定是作不到的事。～二句以形象的比喻，讽刺那此不自量力，企图干力所不能及的事的人必定失败。小小的螳螂，自然难以挡住滚滚前进的车轮，作者正是以巨大的反差，求得讽喻的展佳效果，使人看了哑然失笑．无不以为螳螂的举动太不自量。《庄子·人间世》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”几句，与此义同。成语“螳螂当车”、“螗(螳)臂扼辙”即从此来。

见《庄子·让王》。隋侯之珠：宝玮。弹(tán谈)弹射。仞：古代长鹿单也，一说八尺，一说七尺。这几句大意是：用名贵的宝珠去弹射高空的小雀，必将遭到世人嘲笑。隋侯之珠，价值连城。倘若用它来弹射千仞之雀，则得不偿失，其功用远比不上一颗普通的弹丸。此名句可说明太材必须大用；大材小用，埋没人才者必将招人嗤笑。

战国·庄子《庄子·人间世》。两：双方。溢：过分。美：赞美。恶(wù务)：憎恨，讨厌。这两句大意是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；互相对立的人，必然会说出过分令人厌恨的话。彼此喜欢的人，两心相悦，互相赞美，难免说出赞扬过分之辞；住此相厌，两心怒生，情绪激动，难免相互以过分的恶语相毁。所以对被此喜欢的人说的赞美之言，以及对彼此相厌之人说的诋毁的话都要进行冷静的分析，不可把溢美之辞当真，也不可把溢恶之言放在心上。这两句多用于强谓对于可能过分的言语要注意进行冷静的分析，也可用于提醒人们在遇到彼此喜欢的人时防止说出溢美之言，在遇到彼此相怨的人时防止说出过分诋毁的话语。