唐·李筌《孙子》注。厌：厌弃。本句大意是：用兵打仗不排斥尽可能多地采用欺骗和迷惑敌人的方法。战争离不开欺骗和假象，所以古来兵家多把战争称为“诡诈之道”、“诡伪之道”。唐人李筌为《孙子·计篇》：“兵者，诡道也”一段文字作注时说“～’，对战争中不厌其多地运用欺骗、迷惑敌人的方法作了高度的概括。从此，～这句话成了军事学中的警句名言，经常为人引用。毛泽东在《论持久战》中曾说：“采用各种欺骗敌人的方法，常能有效地陷敌于判断错误和行动错误的苦境，因而丧失其优势和主动。‘～’，就是指的这件事情。”

春秋·孙子《孙子兵法·谋攻篇》。这两句大意是：懂得根据兵力多少面采取不同战法的，就能取得胜利。用兵之道，在于灵活机动。善战者必须根据手中的兵力而采取不同的战术。如可以围而歼之；可以诱敌深入，分面歼之；可以集中兵力，攻其薄弱的一翼；可以避实就虚，打了就走。总之，必须视手中有多少兵力，敌人有多少兵力，正确分析敌我力量的对比，采取灵活机动的战术。这样，才能获得胜利。

春秋·孙子《孙子兵法·军争篇》陈嗥注。穷：陷于绝境，没有出路。噬(shi释)：咬。这两句大意是：鸟逼急了就要啄人，兽逼急了就要咬人。这两句说明“困兽犹斗”的道理，以此比喻在战争中对敌人不要逼得太紧，穷追不舍，否则敌人会和你拼命，使你受到不应有的损失。对此，兵法上叫“穷寇匆追”。《荀子·哀公》有“鸟穷则啄，兽穷则攫”之句，与～同义。

春秋·孙子《孙子兵法·行军篇》。这两句大意是：没有提出任何条件而来请求讲和的，必是计谋。此二句是说：对垒的双方正在相持之中，若是敌方无所求于我们而请求议和，必有阴谋在其中。因为交战双方势均力敌，相持不下，谁都把希望寄托在再坚持一下之中。而在这时敌方突然求和，且无所求于我们，这定是敌人力量发生了变化，或者是粮草接济不上，或者是军心不稳，或者是后方发生骚乱，或者是援兵将至，而故施疑兵之计。总之，发生对方“无约而请和”的情况，必加小心，以防中计。此名句说明分析敌情的重要，也说明竞争中对方突然放弃竞争，必有缘故。

唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。

春秋·孔子《论语·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。闻：听说．这里是学到、懂得的意思。道：泛指真理、知识、学同等。这两句大意是：只要在早晨学到一些真知灼见，晚上就死去都可以。这两句主要强调人应当活到老，学到老，永远不断地追求真理，充实自己。如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死，也心安理得．并不感到遗憾。本名句已概括为“朝闻夕死”的成语．用以论述人应当终生坚持不懈地学习，或用于反映自我修养的迫切心情。

春秋·孔子《论语·卫灵公》。这两句大意是：对于主张不同的人，不必和他互相商议。现在常用这句话表示思想观点、政治主张不同的人，不宜交朋友，也不便在一起讨论问题；或者表示不愿跟思想观点不一致的人一道共事。