宋·梅尧臣《鲁山山行》。本句大意是：霜落叶凋，林间空疏，只见鹿在饮着溪水。这句既点时又写景。正因叶落林空，视野开阔，才能看到鹿在饮水；而“鹿饮溪”又多么闲适，多么自在！由鹿之自在，又表现出诗人山行之自在，正因四野无声，“鹿饮溪”才未受到任何惊扰，诗人步履之轻微、心情之闲静可见。诗句以平淡之语状难写之景，新颖自然；又能情与景惬，“含不尽之意见于言外”。这种自然巧妙的笔法，值得仔细体味。

宋·梅尧臣《田家语》。这两句大意是：谁说农家的生活快乐?春天的赋税到秋天还没有交足。梅尧臣是宋代现实主义诗歌的“开山祖师”，这首诗是其代表作。一开始，作者就以反问句式表现了农家生话之若。从陶渊明开始，诗坛上产生了不少反映农家乐的田园诗，作者在这里通过“谁道田家乐”这一有力的反问将它们一笔否定，接着以“春税秋未足”这一严酷的事实证实自己的看法。宋代实行两税法，春税之后继之以秋税，前者六月交纳，后者十一月交纳。春税尚未交足，秋税接踵而至，何况这一年的赋税是在水灾、蝗灾之后征收的，更弄得民不聊生。两句诗语言质朴而概括，反问句式的运用，赋于这首诗以一种控诉、抗争的基调。

宋·梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》。欧阳永叔：即欧阳修，当时在期中官居翰林学士，而梅尧臣在安徽宜城居丧。梅尧臣在梦中重返京城，与欧阳修会见，梦醒后作此诗以寄。这两句大意是：五更时分千里梦醒，只见残月斜照，满城鸡啼。这两句写梦醒后的惆怅心情及对朋友的怀念。“五更”为梦醒的时间。“千里梦”指作者曾梦游千里，到京都会见友人，从紧接着的“适往言犹在”一句可知，他们曾在梦中促膝长谈，醒来时谈话的内容还记得清清楚楚。“残月一城鸡”写梦醒后见到的景色，听到的声音。残月斜照，景色凄清，朋友的身影已经不见；满耳鸡啼，独无人声，朋友的声音也已消失。在这五字景语中，寄托着作者的无限惆怅，思友之情油然而出。梅尧臣主张写诗应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，文学史上往往引用这两句作为体现其诗论的范例。

宋·梅尧臣《陶者》。陶：制作瓦器。这几句大意是：制瓦工人用光了门前的泥土去制作瓦器，可是自己的屋顶上却连一片瓦都没有。这首诗的后两句是：“十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”诗歌反映劳动者无权享有自己的劳动果实、剥削者却坐享其成的不合理的社会现象，不是通过抽象说理，而是从现实生活中选取一个侧面，采用对比手法，构成一幅艺术画面，使形象性和鲜明性完善地统一起来。这是文学创作的成功经验。

见《左传·僖公四年》。风：指牲畜发情时雌雄追逐相诱。本句大意是：马与牛不同类，即使它们发情时也不会引诱追逐，碰在一起。据《左传》记载：齐桓公带领诸侯之兵攻打楚国，楚国派外交使节见齐桓公说：你们齐国在北方，我们楚国在南方，两地相距很远，～，没想到你们竞入侵我们的国土，这是为什么呢？楚国使者以～为喻，说明齐、楚两国了无瓜葛，毫不相干，何以兵戎相见，发动侵略?这句话现在已成日常成语，用以比喻事物之间毫不相干，没有任何共同点和相联系之处。

春秋·孔子《论语·雍也》。衣（yì邑）：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华（姓公西，名赤，字子华）出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子、直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马、衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。

窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》。本句大意是：马蹄踏过暮春的泥地，泥中倒有一半是落花。这句不说满地落花，而说马在路上所践踏的春泥里有一半是落花，从而将静景写成了动景，并曲折地表达出作者对残春将尽的惋惜之情，十分美妙。我们应当注意学习这种委婉含蓄、曲尽人意的表现手法。可引用描写暮春之景或表达惜春之情。

春秋·孔子《论语·颜渊》一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回。

春秋·左丘明《左传·宜公十五年》。这两句大意是：虽然鞭子很长，但不应该用来抽打马的肚子(意谓力量用得不是地方)。楚国围攻宋国，宋向晋国求救，景公就发兵相助。伯宗劝阻景公，认为上天庇佑楚国，晋国虽然强大，但不能违背天意去攻打楚国，犹如～一样。“鞭长莫及”的成语即从此化来，但用法已与原意不同，意思变为：马鞭子虽然很长，但够不着马腹，因此用鞭抽打总打不到马肚子上。借以比喻条件不足，力所不及。