唐·骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。神器：指帝位。檄(xi习)：檄文，古代用于申讨敌人或叛逆者的文书。这丽句大意是，心里藏着坏主意，伺机篡夺帝位。此文作于公元六八日年。当时，武则天实际上已掌握政权，正在积极准备建立大周王朝，所以作者在文中申斥地～。现在可借用来揭露阴谋篡党夺权的野心家。

唐·骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。虺蜴(huiyi毁义):毒蛇。这两句大意是：像虺蜴一样狠毒，像豺狼一样凶残。可用来形容那种心毒手狠的恶人。

唐·骆宾王《于易水送人一绝》。此地：指易水。燕丹：战国末年燕国太子丹。发冲冠：荆轲为燕丹复仇,赴秦行刺秦王，燕丹、高渐离等于易水送行，渐离击筑，荆轲应声而歌，歌声悲壮激越，“士皆瞋目，发尽上指冠。”这两句大意是：就在这易水河边，昔日的荆轲慷慨悲歌，与燕丹作别，壮士们一个个感奋得怒发冲冠。这首送别诗为：“～。昔日人已没，今日水犹寒。”诗中既没有说明送别的何人，也没有叙述离别的情景，并略去了一切送别的常言套语，离绪别情。作品突兀而起，直入史事，借古慨今，抒怀咏志，在送别诗中别具一格，令人耳目一新。这种独辟蹊径，不陈陈相因的写作方法和创作精神，值得学习。

唐·骆宾王《晚泊江镇》。这两句大意是：荷花的幽香，送走了酷热的晚夏；菊花的清气，进人了金色的新秋。此二句写得十分精美。在炎热的夏天，当人们走到芙蓉池边，便会感到一阵阵沁人心肺的清香，夹杂着湿润的水气迎面扑来，顿时暑气全消，精神为之一振。在清秋到来之际，百花均已凋零，唯有五颜六色的菊花各放异彩，大展雄姿，仿佛秋天是它们迎来的。用此二句来描写夏末秋初的景致，再恰切不过。

唐·张彦远《历代名画记》卷五载东晋顾恺之语。本句大意是：通过形貌写出精神。人的外形容易描绘，而精神难以刻画，因此绘画以“神似”为贵，但精神又必须通过外貌才能表现出来，所以说绘画要～。

西汉·戴圣《礼记》至诚：极其真诚诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。

春秋·孔子《论语·雍也》。敬：严肃。远之：疏远。不去接近它。本句大意是：严肃地对待鬼神，却不企图去接近它。“子不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)。孔子提倡“仁”，不愿见暴力和叛乱，也不谈怪异和神鬼的事情。有一次樊迟向孔子“问知(智)”，即怎么样才算聪明?孔子回答说：“务民之义，～，可谓知矣。”意思是说：把心力专一地放在为人民办合理的工作上，严肃地对待鬼神，却不企图去接近它，就可以说是聪明了。看来孔子对当时一班统治者不替人民办事，整日祈祷、淫祀，专好鬼神之事，是非常反感的。

宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。