柳宗元经典语录

柳宗元简介:唐朝文学家

柳宗元经典语录

1.善恶不可以同道。

唐·柳宗元《为裴令公举裴冕表》。本句大意是:善良与邪恶如同水火,不可以和平共处。作者认为:“忠邪不可以并立,~”,表现出作者耿直公正嫉恶如仇的性格。在柳宗元看来,善恶是两股道上跑的车,从原则上讲,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,决不能和平共处。可以此二句说明善恶的对立。

《为裴令公举裴冕表》
2.君子谋道不谋富。

唐·柳宗元《吏商》。君子:道德高尚的人。道:指合于道义的善事。本句大意是:君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益,而是强调在追求自身利益的时候,要遵循一定的社会道德规范,不能利欲薰心,不择手段,损人利己。本名句可供阐述人活在世上,应不断地追求自身道德品质的完善,而不应终日汲汲于富贵利禄,也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。

《吏商》
3.炎而附,寒而弃。

见唐·柳宗元《宋清传》。炎:热,比喻有权势的人。附:依附。寒:寒门,比喻地位低下者。弃:抛弃。这两句大意是:趋炎附势,奔走于权贵之门;躲寒远贱:抛弃寒微的亲友。这两句贬斥势利之交,反映封建社会的世态炎凉。“炎而附”已演化成“趋炎附势”、“趋炎附热”的成语,比喻依附权贵的势利小人。

《宋清传》
4.言而无实,罪也。

见唐·柳宗元《上桂州李中丞荐卢遵启》。无实:不符合实情。这两句大意是:说出的话不符合实际情况,那就是罪过。说话要符合实际情况,如果言过其实并因此而造成错误,那就是自已的罪过,这两句可用于说明说话一定符合实际情况,也可用于斥责言过其实的人形同犯罪。

《上桂州李中丞荐卢遵启》
5.聪明正直者为神。
6.虽日爱之,其实害之。

唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。这两句大意是:虽然说是爱它(新裁的树),其实是在害它。这是种树能手郭橐驼介绍自已种树经验时说的话。他说,栽种树的时候,就要像爱护子女一样细心,但种好之后,不要爱护太过,忧虑太多,早晨看看,跪上摸摸,甚至用手抠树皮验其死活,用手摇树根看培土的疏密,看起来似乎是爱护新树.其实是害了幼苗。遗两句话现在用来说明不能对子女溺爱、娇惯,也十分恰切。

《种树郭橐驼传》
7.鼓腹而歌,以乐其生。

唐·柳宗元《终南山柯堂碑》。鼓腹:击腹以为节拍。这两句大意是:每日敲击着吃饱的肚子当作节拍,唱着歌,高高兴兴地度日。可用来描写那种乐而忘忧、与世无争的生活态度。这种生活态度在当今是不足取的。

《终南山柯堂碑》
8.诰谀宜惕,正直宜宣。

唐·柳宗元《斩曲几文》。诰谀(chǎnyú产竽):谄媚阿谀,奉承,宜:应该。进两句大意是:对于那些谄媚阿谀的人和话应该警惕.对于那些正直无曲的人和话应该宣扬。谄媚阿谀者讨好以售其私.所以应浚警惕;正直无曲者为公忘私,所以应该宣扬。进两句用于说明要正确对待谄谀者和正直者。

《斩曲几文》
9.清莹秀澈,锵鸣金石。

唐·柳宗元《愚溪诗序》。愚溪:在湖南省陵县西南,本名冉溪,柳宗元更名为愚溪。锵(qiāng枪):打击金属器物之声,这里指流水声。这两句大意是:(愚溪)清洁、明亮、秀丽、澄澈,水声像敲击神磐那样悦耳动听。两句八个字,已概括出愚溪溪水的色、态、声、貌,读后使向往不已。

《愚溪诗序》
10.守正为心,疾恶不惧。

唐·柳宗元《先侍御史府君神道表》。心:本心。疾:痛恨。这两句大意是:保持正直的本性,无所畏惧地痛恨邪恶势力。毛泽东同志曾说:“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”,准确说明了一个追求真理.坚持正义的人,一定会嫉恶如仇,无所畏惧。常言道:“不做亏心事.不怕鬼敲门”。也是这个道理。可见“守正为心,疾恶不惧”实为传统文化的精华。此二句含意深刻,言简意骇,可用以说明为人应保持正直的本性,坚贞的节操。

《先侍御史府君神道表》
11.临难忘身,见危致命。

唐·柳宗元《唐故特进南公睢阳庙碑》。难(nan):急难。致命:献出生命。这两句大意是:遇到危难的时候挺身而出,不顾惜自己的生命。临危不惧,舍死忘生.这是古今英雄豪杰所共有的高尚品质。可用来形容为国为民勇于献身的英雄人物。

《唐故特进南公睢阳庙碑》
12.骈四俪六,锦心绣口。

唐·柳宗元《乞巧文》。骈(piān)蹁):两马共驾一车,引申为并列,对偶。俪(lì吏):成双成对。锦心绣口:李白在《冬日于龙门送从第令问之淮南序》中,写其从弟“常醉目吾日:‘兄心肝五脏皆锦绣耶!不然,何开口成文,挥翰雾散’”,后人即用“锦心绣口”形容文思优美,辞藻华丽。这两句大意是:四字六字,排比对仗,文思优美,辞藻华丽。骈四俪六,简称“四六文”,是骈文的一体,它形成于南朝,盛行于唐宋。其特点是:句法讲究骈偶和四六句,语言讲究平仄黏对,词汇讲究用典藻饰。《文心雕龙·章句》:“若夫笔句无常,而字有常数,四字密而不促,六字格而非缓。或变以三五,盖应机之权节也”,指的就是这种文体。

《乞巧文》
13.彰墓瘅恶,王教之端。

唐·柳宗元《柳常侍行状》。彰:显扬。瘅(dan淡):憎恨。端:发端。这两句大意是:表彰显扬美善,憎恨邪恶.是王道教化的开始。此二句点出惩恶扬善与王道教化的关系,在作者看来,要实行王道教化,要有一个良好的社会风尚·必须从惩恶扬善着手。不惩恶,坏事成风,恶人气焰嚣张,社会必然混乱不扬善,正义得不到伸张,好人得不到鼓励,社会就谈不上治理,自然也谈不上王教。此名句可借以说明治理社会环境,改善社会风尚的重要性。

《柳常侍行状》
14.乱者思理,危者求安。

唐·柳宗元《礼部为文武百寮请听政表》。这两句大意是:久处动乱之中的人想望着治理,长处于危难中的人寻求安定。思治、思安。是普遍的社会心理。而久处动乱和危机中的人,饱受动乱和危机带来的痛苦和折磨,对社会的稳定和生活的安宁要求更是迫切。这两句对社会心理作了典型概括,发人深思。

《礼部为文武百寮请听政表》
15.年少气锐,不识几微。

唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》。气锐:意气旺盛。几(jī机)微:细小的事情。这两句大意是:年少气盛,遇事不顾及细节。可用来形容年少气盛的人,也可用为对长者自谦或对人表示歉意的话。

《寄许京兆孟容书》
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