见唐·吴兢《贞观政要·择官》。审:精审,在文中是精简的意思。务:务必。省:减少。这几句大意是:使国家得到治理的根本,其在于精简;衡量人的才能高低授给相应的官职,务必减少职官的定员。这是贞观元年唐太宗对房玄龄等大臣说的话。作为政治家的李世民很懂得“官不必备,惟其人”的重要,因为“若得其善者,虽少亦足矣;其不善者,纵多亦奚为?”所以他下决心精筒机构,裁汰冗员。在唐太宗的授意和亲自过问下,房玄龄等人把朝廷文武官员的总数严格限定在六百四十人以内,经唐太宗批准执行。过是历史上一次有名的精兵简政,提高了朝廷官员的素质和工作效率。“贞观之治”的出现有多方面的原困,而政府机构改革,删繁繁去冗,不能说不是原因之一吧!
唐·吴兢《贞观政要》想要别人不知道,不如自己别做;想要别人不听到,不如自己别说。
唐·吴兢《贞观政要·崇懦学》。致治:得到治理。这几句大意是:当政的关键,唯在用人得当,若所用的人不能充分发挥他的才能、长处,政事就必然难以得封治理。每一个方面的事务,各有其特殊性,要选择适合于处理这方面事务的人去主管,扬长避短,用得其才,就能把事务办好。反之,“用非其才”,弃长用短,任用官员错误,就很难把事务办好。这几句可借用来说明选择任用干部要扬长避短,用得其才。
唐·吴兢《贞观政要·求谏》万机:指政务纷繁。一天处理上万件政务,靠一个人听断,即使再辛勤,也难以完全办好。
唐·吴兢《贞观政要·慎终》。这几句大意是:不是了解它困难,是实行它困难;不是实行它困难,是坚持到底困难。这是魏征给唐太宗上疏中所引的古语。魏征有感于太亲近年喜政奢侈放纵,不能最终保持俭朴节约的作风,上疏规劝说:古来帝王论治国推崇质朴敦厚,论人物贵重忠诚贤良,讲法度杜绝奢侈浪费,谈物产重视谷物布帛;开始时遵守这些原则而政治清明,天下稍定,大多违反这些原则而败坏社会风气,看来古语说的“~”是可信的啊!这两句古语揭示的哲理不仅对每个政治家,而且对每个人都有警诫作用。
唐·吴兢《贞观政要·务农》。本:致力于根本。这几句大意是:一切事情都必须致力于根本,国家以人民为根本,人民以衣食为根本。几句现在可借以引用论述只有加强工、农业生产,满足人民的衣、食等最基本的生活要求,才能进而达到国富民强。也可借鉴这种先总体论述,再逐层强调的论证方法。
唐·吴兢《贞观政要·刑法》。这几句大意是:享乐不可极度,极度就变成悲哀;人欲不可放纵,放纵就变成灾难。乐与哀,欲与灾,是生活中矛盾的两个方面。当处于毫无节制的条件下,就会向其相反的方面转化,成为灾难和悲哀。可用于劝诫。
唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语。兢慎:小心谨慎。这儿句大意是:天下稍微安定下来,特别须要小心谨慎,如果因一点小安就骄暂淫逸起来,必定导致丧乱失败。唐太宗说:“病人觉愈,弥须将护,若有触犯,必致殒命。治国亦然。~。”天下由大乱转为小安,就如病人初愈一样,仍须小心护理,巩固疗效,如果认为万事大吉,麻痹轻心.旧病复发,那就更加危险。
唐·吴兢《贞观政要》礼,是用来确定亲疏的标准,判断疑惑不解的问题,分辨事物的同异,明确事理的是非的。
唐·吴兢《贞观政要·择官》。这两句大意是:奖赏和受赏者功劳相当,没有功劳的人就自己退后;惩罚与犯罪者的罪行相符,做坏事的人就会害怕。刑赏必须得当,才能达到刑赏的目的。因为奖赏和功劳相当,受将赏者心安理得,未受奖者心悦诚服,立小功者跃跃欲试企望再立大功,无功者羞愧自退。惩罚和罪过相当,受惩罚者低头服罪,为恶者魂飞丧胆,知情者举报,藏匿者发奸,社会才能得到治理。可见实事求是,刑称赏当,功莫大焉。可以此名句说明刑赏得当的重要性。
唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语。这几句大意是:大事都是从小事开始的,小事不注意,发展成大事就不好挽救了。凡是大事,都不是骤然而起,而是由小事发展而来;小事不重视,马虎过去,大事也就不可救药,这种现象不能不引起警戒。这几句多用于告诫人要重视小事,防微杜渐,以免铸成大错。
唐·吴兢《贞观政要》因:根据。审:详察,细究。掩(yǎn):抛弃。使用人才,要用其所长,弃其所短。
唐·吴兢《贞观政要·任贤》。求备要求全美。取选取,采用。己长:自己的长处。格物:要求事物。这两句大意是:不以全美的标准击选取人,不用自日的长处去要求事物。人不可能能有缺陷,也不可能事事精通,所以选用人不能以十全十美为标准。我之所长也许正是别人之所短,而别人之所长也许正是己之所短,所以衡量人不能以己之所长求他人之所短。这两句用于说明看人用人不可求全责备,也不可以己之长求人之短。
唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。见善思齐。从《论语·里仁》“见贤思齐”化来。齐,指达到同样的高度。庶:庶几乎,连词,表示在上述情况下才能避免某种后果。这几句大意是:见到好人好事就学习看齐,足以扬名不朽,听到别人指出过错就能改正,才能免犯大错。这两句勉励人们要“见善思齐”,“闻恶能改”,根有教育意义;但“扬名”之说不足取。
唐·吴兢《贞观政要·择官》。阿(e婀):屈从。这几句大意是:奖赏不遗漏关系疏远者,惩罚不屈从于亲戚显贵,一切以公平作为规矩,以仁义作为准绳。刑赏为公,是执法者必须遵守的原则。韩非提出的“法不阿贵,绳不挠曲”、“刑过不避大夫,赏善不遗匹夫”(《有度》),也是说的这个道理。只有按照法律公平行事,对上对下一个样,法律面前一律平等,刑赏面前一视同仁,法律才能具有权威性,奖惩才会收到最大的社会效益。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正,可以安定天下。
唐·吴兢《贞观政要·公平》。这几句大意是:作了而想叫人不知道。说了又想叫人听不到,这好比是闭着眼睛捕捉麻雀,塞着耳朵去偷钟一样。作者在这几句中,以生动的比喻说明“想叫人不知,除非己莫为”这筒单的道理。然而生活中仍有许多自以为聪明的人,玩弄权术.搞阴谋诡计,翻手为云,覆手为雨,自以为得计,其实这些人不过是“捕雀而掩目,盗钟而掩耳”之徒罢了。可以此劝诫人为人处事应忠厚老实,切莫自以为聪明。
唐·吴兢《贞观政要·任贤》。以铜为镜:古人把铜磨亮作为镜子。这几句大意是:用铜作为镜子,可以端正衣帽;用历史作为镜子,可以知道历代的兴亡替代;用人作为镜子,可以明白得和失。这几句用一连串的比喻说明事理,使人易于接受,现在可用于说明要以历史和他人的经验教训作为鉴戒。