春秋·孔子《论语·雍也》。衣（yì邑）：动词，穿。轻裘：轻暖的皮衣。这两句大意是：坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍子。这两句话是孔子形容他的弟子公西华（姓公西，名赤，字子华）出使齐国时坐的车辆和身上的穿戴。在孔子时代，人们穿着大袖子、直腰身的衣裳，不便于骑马，故经书中找不到骑马的文字，“乘肥马”也不能作“骑肥马”讲。到后世，骑肥马、衣轻裘已成为达官贵人优裕生活和华丽服饰的两种重要标志，如白居易就把轻裘肥马加以省略，以“轻肥”一词作为篇名，描写中唐十七宦官们的骄奢生活。“肥马轻裘”一词，现在仍活在人们的口头。
春秋·孔子《论语·学而》。和：平和适中，事事恰到好处。本句大意是：礼的作用，以遇事处理得恰当、适中为可贵。这是孔子弟子有若说的话。孔于曾说过：“中庸之为德也，其至矣乎“(《论语·瘫也》)，意思是：中庸之道，应该是最高的道德标准了。儒家讲究中庸，即处理大事小事都要不偏不倚，不过分也无不及，恰到好处。所以有若说：“～。”现在人们在处理人际关系时，常用“和为贵”表示要讲团结，讲友谊，以和气为重。有时也贬称在原则斗争中搞调和折衷为“和为贵”。
春秋·孔子《论语·乡党》。这两句大意是：(孔子)吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。吃饭的时候说话，不仅耽误时间，而且妨碍食物的消化、吸收；睡觉的时候说语，容易造成大脑的兴奋，影响睡眠，不利健康。可见孔子～，不仅出于讲究礼仪，而且合于养生之道。可引用这个名言形容某些人庄重、谨慎，注意各种生活小节；也可用以教育青、少年建立文明礼貌、健康科学的生恬习惯。
春秋·孔子《论语·宪问》明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。
春秋·孔子《论语·季氏》。来之：使之来，使他们来。安之：使之安，使他们安心。这两句大意是；既然使他们来了，就要使他们安心。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。～。”这两句本来是指治国要修仁德，以招引别国的百姓，使他们投奔过来后安心居住。后多用以表示既然来了（多指不受欢迎的事物，如疾病等)，就安下心来，从容对待。
春秋·孔子《论语·季氏》不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
春秋·孔子《论语》君子在仁德或者大是大非面前，是不能忍让的。
《论语·先进》活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。
春秋·孔子《论语-卫灵公》。这两句大意是：对小事情不忍耐，便会败坏大事情。这是从个人修养的角度谈局部刺益与整体利益的关系。在孔子看来，为了长远的利益，为了大的事业，不仅要牺牲局部的利益，甚至还要忍受精神和肉体的痛苦，卧薪尝胆，经受折磨和考验。不能忍耐小的损失或挫折，不能忍受暂时的屈辱和痛苦，无法成就大事。《诗经·将仲子序》“小不忍以致大乱焉”，王通《中说·阿易》“小不忍，致大灾”，与～意思相近，都说明应在小事上潜让忍耐．不要因计较小事而影响大局，招灾致乱。
春秋·孔子《论语·子路》做国君难，做大臣也不容易，这样国家就振兴了。振兴整个国家好像是很难的事情，政治领袖，国君知道自己的位置很难做而集思广益，让所有的人才得以畅通，让所有好的建议都有得以实现的机会，大臣也知道做大臣很不容易而努力廉洁的工作，国家就振兴了。
春秋·孔子《论语·尧日》。知言：分析别人言语的是非好坏。这两句大意是：不懂得分辨别人言语的是非好坏，就不可能认识人。言为心声，不同心理的人其言语也不同。诬人者其辞滥，谀人者其辞淫，急躁者其辞多，沉着者其辞稳，如此等等，不一而足。认识人应把分辨人的言语的是非好坏作为一个重要的方法。这两句可用于说明善于分辨人的言语对知人的重要性。
春秋·孔子《论语·阳货》载孔子语。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改变。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。孔子说过“生而知之者上也”，“困而不学，民斯为下矣”，可见他认为上层的统治者都是生而知之的上智，而老百姓则是困而不学的下愚，而这种智和愚的状况又是改变不丁的。这表现了孔子唯心主义的天命观和轻视百姓的落后思想。历代的统治者都以此作为统治百姓的理论依据。本句可用来作为反面论点供批驳用。
春秋·孔子《论语·学而》。令色：令，本义是好、善。色，指面容，神情。这里“令色”指点头哈腰、皮笑肉不笑等虚伪做作的和善的样子。鲜（xiǎn显）：少。这两句大意是：以花言巧语和伪善的面孔取悦于人的人，是很少有仁义的啊！言不由衷的恭维、奉承往往令人反感，做作出来的虚假笑容尤其做人生厌，因而后世常用“巧言令色”来形容那些惯于以虚心假意的阿谀谄媚来讨好人的庸俗、无聊之辈，或表面上花言巧语，实际上心情叵测的阴险小人。
春秋·孔子《论语·卫灵公》。这两句大意是：对于主张不同的人，不必和他互相商议。现在常用这句话表示思想观点、政治主张不同的人，不宜交朋友，也不便在一起讨论问题；或者表示不愿跟思想观点不一致的人一道共事。
春秋·孔子《论语·里仁》。朝(zhāo招)：早晨。闻：听说．这里是学到、懂得的意思。道：泛指真理、知识、学同等。这两句大意是：只要在早晨学到一些真知灼见，晚上就死去都可以。这两句主要强调人应当活到老，学到老，永远不断地追求真理，充实自己。如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死，也心安理得．并不感到遗憾。本名句已概括为“朝闻夕死”的成语．用以论述人应当终生坚持不懈地学习，或用于反映自我修养的迫切心情。
见《论语·宪问》。义：公正台宣的道理或举动。授：给一付出。这两句大意是：遇到有利于自己的事，要考虑合不合乎道义，谈不该得到；遇到危险的事，要敢于挺身而出，付出生命。这是子路向孔子请教怎样才算是“全人”时，孔子答话中的两句话。孔子认为：~可以算是“全人”的表现之一。～的人和见利忘义，见危苟命的人相反，表现了廉洁正直的人格和忘我奉献的精神，值得后人继承和发扬。
见《论语·卫灵公》。这两句大意是：人要是没有深谋远虑，马上就会发生忧患。人对于可能发生的不测必须有所估计，在其没有发生时就预作防范，以杜绝祸患，如果虑事不远，忧患就会很快发生。这两句多用于强调人对事物的发展要有深谋远虑，以消灾于事前，防祸于未然；也可用于事后，说明忧患的发生是没有远见的缘故。
见《论语·述而》载孔子语。行：做，干，舍：舍弃，不用。这两句大意是：用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。这两句表现出孔子积极而又现实的人生观。若为社会所用，就积极用世，甚而达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的地步；若不为社会所用，也能自尊自重，安贫乐道。视富贵如浮云，不去媚权谄富，这是封建社会正直士大夫比较普遍的处世哲学。