国君名言

1.建国君民，教学为先。

西汉·戴圣《礼记·学记》。君：名词用如动词．表示“治理”的意思。本句大意是：建立国家，治理民众，教育和学习是首要的。此名句直蕾教育的极端重饕性．把它提到建屋治臣的根本方略的高度，有力地突出了教育的地位，显现出教育在一个国家政治生括中的重要位置。由此可以看出，重视教育．砖系我茸优良的民族传统．足以成舟我们今无发屉教育事业的借鉴。元代政治暮t后车官至中书平章照事(宰相)曲不忽术荨曾蛤元世祖忽必烈上疏，疏中就说过：“赦古之王者，～。盖自尧、舜、禹，汤，文、武之世，真不有学，故其精隆于上．倍美于下．而为后世所法。”他引用《学记》上的话，论证了发展教育事业．建设学校的重要性，并把优先发展教育视为化民成俗，提高国民紊质时重要手段．可谓是有远见卓识的。

西汉学者 戴圣 《礼记·学记》

2.国君好仁，则必无敌于天下也。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

3.古之王者，建国君民，教学为先。西汉学者 戴圣 《礼记》

4.国以民为本，君以民为本，吏以民为本。西汉文学家 贾谊

5.君犹器也，人犹水也；方圆在器，不在于水。唐代史学家 吴兢

6.谚曰：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”。

春秋·左丘明《左传·宣公十五年》谚语说：“所谓高下，应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。

春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·宣公十五年》

7.故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。

先秦·慎到《慎子》。所以拥立天子是为了治理好天下，并不是设置天下来为天子一个人服务；拥立国君是为了治理好国家，并不是建立国家来为国君一个人服务；设置官职是为了更好地履行职责，并不是设置官职来为长官个人享乐。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子》

8.民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

9.孟子曰：“有人曰，‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨； 东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也， 非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”

孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君爱好仁，就会天下无敌。（商汤）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。埋怨说：‘为什么把我们放在后边？’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）说：‘不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是来同百姓为敌的。’（殷商的百姓都跪倒叩头，）额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。‘征’就是‘正’的意思。如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗？”[注释]陈：同“阵”。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》