明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》。失：失误。智:见识。这两句大意是：经过一次损失，便增长一点智慧。事情办错了，损失造成了，应怎么办?有人不以为然，马马虎虎，这种人将来还要犯大错误；有人惊慌失措,沮丧颓废，这种人将来什么也办不成；有些人后悔万分，叫苦不迭,这种人只能原地踏步。正确的作法是认真总结经验,吸取教训,从中得出有益的结沦，使失败成为成功之母。此二句指出正确对待失误的态度，可用以说明应该怎样对待失误。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·王安石三难苏学士》《诗经·荡》。殷：殷朝。鉴镜子。夏后:指夏末君主夏桀。这两句大意是:殷人的明镜离得不远，就在暴君夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道，为商汤所灭。诗句告诫殷的后代应以夏檗的灭亡作为教训，以免重蹈历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·荡》清·吴伟业《残画》。六朝：指三国的吴，东晋，及南朝的宋、齐、粱、陈。金粉地：六朝建都金陵(今南京)，帝王只思享乐，京都靡丽繁华，故以“金粉”形容。这两句大意是：昔日六朝建都的金陵，声色歌舞，侈靡繁华，今日唯有落叶萧萧，一片凄清冷落。这是一首题画诗，～两句把六朝都城昔日的繁华景象与残画上的金陵冷落画面并举，在对比中得出侈靡亡国，历史无情的教训。此诗句可用来总结历史教训。以古警今。
明末清初诗人 吴伟业 《残画》宋·王安石《答王深甫书》。往者：已过去的事。来者：还没有发生的事。戒：警戒。这两句大意是：已经过去的事，已来不及匡正了，但还可以为未发生的事提供借鉴和教训。在生活中，往往看到某些人因办错了一件事而懊悔不及，其实，后悔是没有用的，因木已成舟，想改正是来不及了。但“亡羊补牢，未为迟也”(《战国策·楚策四》)。应从失败中吸取教训，总结经验，让失败成为成功之母，成为“后事之师”，这才是对待失败的正确态度。可以此劝慰那些办错事的人，希望他们从中吸取教训。
北宋政治家、文学家 王安石 《答王深甫书》宋·无名氏《五代汉史平话·汉史》。蹶：失败，挫折。便：熟习，此指教训。这两句大意是：经过一次挫折，便得到一次教训；经过一件事情，便增长一分智慧。此二句是从积极的角度看待失败。在作者看来，经过一次挫折，事业受到一些损失，并没有什么可怕，只要能认真总结经验，吸取教训，坏事可以变成好事，“亡羊补牢，未为迟也”(《战国策·楚策四》)。相反，未经过风雨，未受过挫折，其感情必然脆弱，其能力必然低下，其经验必然缺少，这种温室中的花朵，是难以成为栋梁之材的。可以此劝慰那些暂时受到挫折的人。
《五代史平话》 《五代史平话》汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》鉴：镜子，这里是照的意思。这两句大意是：对水而照的人可以见到自己的面容，与人相鉴照的人可以知道吉和凶。以水作镜可以见到自己的面容，以人作镜，可从前人或他人的成败中吸取经验教训，从而测知自己作为的正确与否。这两句可用于说明要善于以前人或他人的事例作鉴戒。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·范睢蔡泽列传》唐·吴兢《贞观政要·任贤》。以铜为镜：古人把铜磨亮作为镜子。这几句大意是：用铜作为镜子，可以端正衣帽；用历史作为镜子，可以知道历代的兴亡替代；用人作为镜子，可以明白得和失。这几句用一连串的比喻说明事理，使人易于接受，现在可用于说明要以历史和他人的经验教训作为鉴戒。
唐代史学家 吴兢 《贞观政要·任贤》