山名言

唐·王维《秋夜独坐》。这两句大意是：山果被深秋的寒雨摧落，草虫也在雨夜躲进堂屋，在灯下鸣叫。诗句没有直接写秋写寒，而深秋的寒意自现。可用以描写深秋雨夜的景象。

唐·王维《鸟鸣涧》。这两句大意是：月亮从东边的山头出来，皎洁的月色惊醒了栖息在山林中的鸟，时不对地从春涧中传出鸣叫声。这两句用了一种特殊的手法写山林之静：正因为静，所以山鸟不是被声音惊醒，而是被“月出”惊醒；正因为静，所以春涧中啁啾(zhōujīu周究)的鸟鸣声听得格外清楚。在一定的条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，所表达的正是以动寓静、动中见静的艺术辩证法。这两句可用以描写山林月夜之明朗宁静，更要注意学习这种动中见静的表现手法。

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》。牗(yǒu有)：窗户。惊：惊动，这里形容风雪摇动竹枝。这两句大意是：隔着窗户听到寒风吹打竹枝，发出沙沙的声响；开门一看，只见白雪覆盖了山峦。可用于表现寒冬景色。

唐·李贺《马诗二十三首》其五。大漠：沙漠。燕(yān烟)山：燕然山，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。这两句大意是：平沙万里，在月光照射下像铺上一层白皑皑的霜雪；连绵的燕山山岭上，如钩的弯月挂在高空。诗句展现出一片富于特色的边疆战场景色。这平沙如雪的疆场寒气凛凛，却也是英雄用武之地，李贺正是在这首诗中抒写了自己立功异域的渴望。可用来描写西北边塞月下大漠的凛冽气象。

唐·李白《友人会宿》。衾(qīn钦)：被子。这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。同写醉态，意境却各不相同。李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。

唐·李白《秋登巴陵望洞庭》。灭：指分辨不清，意为一片葱绿色。这两句大意是：山色葱茏苍翠，使人分不清远处的树木。水绿天青，浑然一色，使人不觉得还有寒烟存在。此写洞庭湖山水风光，两句均写视觉感受。上句写分不清山和树的差异，下句写分不清水和烟的界限。通过两个视觉上的小小误差．表现了山色青葱碧波浩渺，水天一色的洞庭气魄。

唐·李白《关山月》。天山：横贯今新疆维吾尔自治区中部的大山。这两句大意是：明月升上了天山，浮沉出没在那一片苍茫的云海之间。这是征人东望所看到的一幅包含着山、月、云三种景物的辽阔的边塞图景。诗人把人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，高山雄立，云海辽阔，明月出没，苍苍茫茫，显得非常壮观。而这又是西戍征人东望所见，在这雄浑、浩渺的图景中，含蕴着他们怀念故土、怀念亲人的深沉思绪。这两句可用以描写天山之月，也可化用以写关山之月。

唐·李白《渡荆门送别》。山：特指荆门山，在今湖北宜都县西北，长江南岸。江：指长江。大荒：广袤的原野。这两句大意是：连绵的山岭随着平原的展现而渐渐逝去，滔滔的江水涌入辽阔的旷野而激荡东流。诗句表现诗人仗剑远游，初出三峡来到江汉平原时的新奇感觉和豪迈心情。上句写对旅程的回顾．先前所经历前千山万岭，至此全消。下句是对景物的展望，浩浩大江，浩浩大江，茫茫旷野，眼界大开，心胸开阔，此于对比中出感慨，适用于表现前后迥异而气象博大的景色。

唐·李白《独坐敬亭山》。敬亭山：古名昭亭山，在今安徽宣城县北。这两句大意是：秀丽的敬亭山，只有你、我终日相看，谁也不厌弃谁。《独坐敬亭山》原诗为：“众鸟高飞尽．孤云独去闲，～。”诗歌写得平自如水，若秋云行空．恬淡之极。此二句写鸟飞云去之后，只有诗人和青山默默地相对厮守：诗人凝视着敬亭山．敬亭山也看着诗人；诗人舍不得离开青山，青山也离不开诗人。青山成为诗人的知己，而飞鸟行云何足道哉，至于世俗之人，更不值一提了。诗句以拟人手法创造出一个静谧精幽的意境，寄托了诗人超脱现实和愤世嫉俗的感情，令人遐想，耐人寻味。

唐·杜甫《望岳》。会当：唐人口语，意即“一定要”。凌：登上。这两句大义是：一定要登上泰山的顶峰，纵目四望，周围的群山便都拜倒在脚下，显得那样地矮小。～是杜甫名作《望岳》的末联，写由望岳而产生登岳的意愿。作者从孟子的“登泰山而小天下”一语立意，想象登上泰山极顶后所见到的景象。这两句诗富有启发性和象征意义，从中可以看到杜甫不怕困难，勇于攀登，俯视一切的雄心和气概，同时也是一切有所作为的人们不可或缺的精神。这就是这两句诗千百年来为人传诵，至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。此诗被后人誉为“绝唱”并刻石为碑，立于泰山绝顶。

唐·陈子昂《迸殷大入蜀》。坐：徒，空．征骑：指友人殷大骑的马。这两句大意是：徒然看着友人的坐骑越走越远，最后消失在远山后面击了，眼前其留下远处青山的一片翠色。行者早已经不见了，送者仍在屹立伫望。在“坐看”、“唯见”之中，把依依惜别的友情曲曲传出，和李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”意蕴相同。

三国·魏·阮籍《咏怀诗》三十八。砥砺(dǐlì底厉)：磨刀石。裳带：衣带。这两句大意是：泰山变得磨石一样小，黄河变得衣带一样细。这本是刘邦封侯时发的誓言，表明自己永不夺取功臣们的爵位，除非～。从本义来看，是托物明志，即以泰山、黄河为喻，表现一种不变的决心。这个角度，今天写作时仍可借鉴。阮籍在这首《咏怀诗》中从相反的意义上化用了这个典故，用以感慨功名难恃，人生如云，世态变化莫测：“～，视彼庄周子，荣枯何足赖。捐身弃中野，乌鸢为患害。”后世即以“砺山带河”代指功名。

南朝·梁·王籍《入若耶溪》。两句大意是：听到蝉和鸟的鸣叫声，山林之中反而显得更加幽静。两句诗很有名，是以“动”写“静”的著名例句，其中蕴含着辩证的思想。为什么有“蝉噪”和“鸟鸣”，山林中反而显得更加幽静呢?这是与人声嘈杂的闹市相对而言的。正因为这里没有闹市中的人声嘈杂，所以蝉噪和鸟鸣之声才会分明可闻。由于这种反村手法运用得入情入理，因而常受到后人的赞赏和借鉴。

见唐·岑参《出关经华岳寺访法华云公》。选两句大意是：连山中的雨都是热的，山间的云也像火焰般向上蒸腾。过两句诗描写山间夏日的炎热景象，突出表现了作者异乎寻常的主观感受。它避免了只是对自然景物作纯客观的摹写的倾向，使诗句带有强烈的主观色彩和抒情气息，产生出情景交融的艺术效果，有力地感染着读者。这一点值得我们写作时借鉴。可用来形容夏日山间炎热的天气。

见宋·辛弃疾《菩萨蛮》[郁孤台下]。闻鹧鸪：听到鹧鸪的啼叫。关于鹧鸪啼声的谐音，古人有不同的解释，宋人以前通行的谐音是“但南不北”。汉人杨孚《异物志》：“鹧鸪其志怀南，不思北，其呜呼飞，但南不北。”这两句大意是：天色己晚，我在江边正为国事担忧的时候，忽然从春山里传来鹧鸪鸟“但南不北”的叫声。辛弃疾是南宋的爱国志士，青年时代从济南沦陷区投奔南宋朝廷，他矢志抗金，却壮志难酬，尽管他的恢复大计尚未实现，但他决心像鹧鸪鸟一样留在南方。因此，在他愁苦的时候，鹧鸪的啼叫使他闻声生情，促他振奋，更坚定了他报国的志向。