鱼的名言

汉·焦延寿《易林》。这几句大意是：教羊去放牧兔子，用鱼去捕捉老鼠，任命非其所能的人去做不该作的事，既浪费时日又无所成就。～用漫画式形象，讽刺性比喻，尖锐地螺讽了任非其人的人的愚昧和无知，颇具警示作用。现在可用“教羊牧兔，使鱼捕鼠”比喻用非其人。

春秋·邓析子《邓析子·无厚篇》。掉：摇摆。这几句大意是：水太混浊，就没有摆尾游乐的鱼儿；政治太苛酷，就没有安闲快乐的士民。水太混浊，鱼儿失去正常的生存条件，生命炭岌可危，自然失去欢跃之态。政令太苛，赋税繁重，人们难以为生，何来逸乐之情？这几句可用于批判苛政所造成的人民生活的固顿。

见宋·苏辙《荀龙知澶州李孝纯知棣州》。烦手：古代民间音乐里一种复杂的弹奏手法，这里是指快道弹奏的乐手。烹鱼：烧鱼。学者：读书人。锦：丝织品。这两句大意是：用快速弹奏的乐手去烧鱼，那么鱼必定被烧烂；用饱学的读书人去织锦，那么锦必定被损坏。人各有专长，而办事各须一定的技巧，擅于此者不一定长于彼。俗语说“隔行如隔山”，若以善于弹奏的乐手去烧鱼，以满腹经纶的学者去织锦，都不会有什么好结果。这两句比喻说明外行人去做不同行的事只会把事情做坏。

北朝·齐·颜之推《颜氏家训·归心》。这两句大意是：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大；生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼一样大。正如夏虫不可与语冰雪一样，由于生活环境、认识条件的局限，生活在深山老林的山民不相信鱼竟会有参天大树那样大；生活在海边的渔民也不相信树竟会有势可吞舟的海鲸那样大。～比喻人的认识受生括条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。

唐·李白《古风》。北溟，指北诲。《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。”三山：古代神话中位于海中的三座仙山，即方壶、蓬壶、瀛壶。百川：泛指众川。这几句大意是：北海有一条大鱼，它的身体长有数千里，仰头喷出的水波可以淹没三山，横身的一饮可以吞下百川的水流。诗人运用浪漫想象与高度夸张的手法，把北溟巨鱼的能量写得巨大无比，“仰喷”、“横吞”，极有气势，反映出李白阔大的胸襟和气魄。

唐·岑参《南池宴饯辛于赋得科斗子》。科斗子：即蝌蚪，青蛙的幼体。钓：指钓钩。充文字：古代有一种文字叫蝌蚪文，其笔画头大尾小，形如蝌蚪，故这里称蝌蚪“愿充文字”。尺素书：写在白绢上的书信。这几句大意是：不担心鱼网和钓钩，有幸得以不变成鱼类，而且愿意充当文字，登上您写在白绢上的书信。这几句代蝌蚪立言，将小小的蝌蚪写得富有灵性，情趣盎然。蝌蚪幼时泛游水中，与鱼虾为伍，但长大后变成青蛙，得免网钩之灾，所以作者在诗中替蝌蚪设想，说它“不忧网与钓，幸得免为鱼”。不仅如此，它还和文人结下了不解之缘，能登上书卷，充当文字。作者由眼前的蝌蚪想到书上的蝌蚪文，进而设想蝌蚪文是蝌蚪的化身，于是浮想联翩，写下妙文。这首诗是饯别辛子时写的，末两句还含有请辛子别后给自己写信的意思。诗贵跳跃而不宜平铺直叙，贵想象而不宜就事论事，由此可见。

晋·潘岳《悼亡诗》我们就像翰林鸟一样，现在我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再难以前行。

周·尹喜《关尹子·三极》。异：不同于。舍：舍弃，离开。这几句大意是：鱼想不同于一般的群鱼，离开水跳上岸去马上就会渴死；老虎想有别于一般山野中的群虎，离开深山跑到闹市去，立刻就会被捕获。不顾自身的条件，不看可能与否，异想天开地要出人头地的人，是既可笑又可悲的，此名句足可引起他们的警思与鉴戒。

宋·姜夔《念奴娇》[闹红一舸]。老鱼：大鱼。这几句大意是：(西子湖上)高高的柳树垂条婆娑，绿萌覆着湖面，肥大的老鱼吞吐着湖水，吹成了朵朵浪花，景物脉脉有情似乎要留我在荷花中间住下。作者与友人多次倘徉江南荷塘，深黯其中的雅趣，一次又夜泛西湖，光景奇绝，有感而写了此词。作者不说自己留连景物，不忍离去，而说景物挽留自己住下，更显得景物优美动人，脉脉多情。

乐府古辞《江南》。这几句大意是：鱼儿在莲叶间四处游动，追逐嬉戏，久久不肯离去。这首民歌脍炙人口，千古流传。从鱼儿的清晰可见，不仅表明池水澄澈，还表明天气晴朗。从鱼儿迅捷游动之姿和欢乐嬉戏之状，也衬托出采莲女心情的欢快。东南西北四个方位词和四个叠句的铺排运用，不但不使人感到重复累赘，反而更觉文情恣肆，节奏轻快，充分显出了民歌的特色，被人誉为“奇格”。这种独特的艺术表现手法和清新活泼的艺术风格值得学习。