生活的名言

元·武汉臣《玉壶春》第一折。这两句大意是：每天首先需要考虑的事是柴米油盐等生活必需品。柴米油盐酱醋茶，这些都是人们日常生活中必需的、不可一日或缺的物品。所以人们首先要为“食”而操劳。这句话多用以表现为生活而筹划奔波的辛劳。

唐·郑谷《淮上渔者》。鱼：一种味道鲜美的食用鱼。荻(dí笛)：生长在水边的草本植物，形似芦苇。这两句大意是尺把长的鲈鱼才钓来，儿孙们就在获花丛里引火烹食。两句为我们描绘了一幅渔家乐的图景：老渔翁才钓得一条肥大鲜美的鲈鱼，儿孙们马上在荻花中做起野炊来。可以想见，祖孙三代品尝鲈鱼时该是多么惬意！寥寥十四个字，形象鲜明，容量程大。写作时必须善于选择镜头，捕捉形象，由此可见。

唐·张志和《渔歌子》〔西塞山前〕。箬(ruo若)笠：用箬竹编成的斗笠，蓑(suo梭)衣：用草或棕毛制的雨衣。这几句大意是：戴着青斗笠，穿着绿蓑衣，在斜风细雨里游钓，不想回家了。在斜风细雨的江面上，一个头戴“青箬笠”，身披“绿蓑衣”的渔父．悠然自适，随水飘流，眼前淳朴自然的风景，是那样地迷人和宜人，致使他产生了“不须归”的愿望。这是渔父(也是诗人)对美的发现，对自由生活的赞美，对官场污浊的厌恶，终于坚定了他终老山水之间的决心。可用以描写渔人形象和水乡生活。

唐·张籍《野老歌》。输：缴纳，献纳。这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。

唐·张碧《农父》。这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。

唐·元稹《遣悲怀》。甘：觉得味甜。藿(huò获)：豆叶。仰：依靠。这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。

唐·王维《桃源行》。栊：此指养家畜的栅栏。这两句大意是：月亮透过青松筛下班驳月影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳从云彩中钻出来，鸡鸣狗吠，桃源之晨一片喧闹。《桃源行》是王维根据陶渊明的《桃花源记》改写的一首七言乐府计。～两句描绘了桃花源中的夜景与晨景，虽为世外桃源，却充满了人世间田园生活的气息，可以借用来表现人间宁静的村野景致和美好的农家生活。

唐·王昌龄《从军行七首》其一。烽火：古时于边防要地筑高台，敌至则燃火报警，称为烽火。百尺楼：即置烽火的戍楼。海风秋：从青海湖上吹来带有寒意的秋风。这两句大意是：黄昏时独坐在城西高耸的烽火楼，青海湖上的阵阵秋风吹进了心头。本诗极写出征将士久戍思归的感情，原诗如下：“～。更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁。”这两句写一名出征的士卒，在黄昏时独自坐在高高的烽火台上，秋风飒飒，引起他无限的愁思，既是写景，又含抒情。在描写边塞生活，抒发思乡之情时均可使用。

唐·司空曙《江村即事》。江村：临江的村落。正堪：正好。这两句大意是：日暮罢钓的渔翁，荡起渔舟回到江村，此时月亮已经落下去了，正是睡眠的好时刻。渔翁连小船也顾不得系，走进茅舍便酣然睡去。那么，难道渔翁不怕船被夜风刮跑吗?不必担心，诗的后两句已告诉我们：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这首小诗写一个寄身风,波的渔翁，日出而钓，日暮而归。他忘却了世俗的烦恼与困扰，悠闲自得，陶然于渔趣之中。写由自在，恬然自适的渔家生活情趣，此名句的意境可供借鉴。

唐·皮日休《钓侣二章》其二。烟浪：暮霭中的水浪。枯蚌：干枯了的蚌壳。渔灯：渔舟上的灯火。这两句大意是：暮霭中水浪拍击着船头，浪花溅湿了船篷，寒气袭人，使人不能入睡；于是又把干枯的蚌壳拿来点上渔灯，在小舟中熬过这耿耿寒夜。写清苦的渔人生活，很有渔家特色和水乡风味。表现渔民生活时可以化用。