王通经典语录

隋·王通《中说·周公篇》。选两句大意是：有自知之明的人为英俊豪杰，能战胜自己、超越自我的人为强者。人对自己应有正确的态度，知道自日的长处和短处，这样在行动中便能扬长避短，无往而不胜。同样，人还应战胜自我，超越自我，将感情升华到一个新的境界，这样的人，自然能创造出更大的成就。自知难，自胜更难．因为有许多人对自己的缺点虽有了解,但不能克服(如嗜烟酒女色者，权财迷窍者)。可以此二句说明人应有自知之明，有超越自我的决心。这祥才能提高自身的道德修养。

隋·王通《文中子·中说》。积乱：长期动乱。大贤：极有道德和才能的人。这两句大意是：在长期动乱之后，常常会产生极有道德和才能的人。时势造英雄，乱世出人才，在长期动乱之后，因为人心思治，一些有道得有才能的人会应运而生，领导人们拨乱反正，由乱人治，使社会走向安定，出现新的政治局面，或进入一个新的时代，这几乎是一条为许多历史事实证明了的历史规律。

隋·王通《文中子》。夷虏：旧时指未开化的民族。这两句大意是：决定婚姻时讲究财产，那就是野蛮人的思想观念。婚姻，首先应考虑的是男女双方当事人的情感是否契合，将来是否会幸福，而不应该讲究财产的多寡，诸如对对方家庭的财力是否满意，男方所送财礼是否丰盛，女方陪嫁是否丰厚，等等。讲究这些，就是丧失了文明，而无异于退回到愚昧。这两句可用于论说不能以财富作为决定婚姻的前提。

隋·王通《文中子·事君》。颠：倾倒。支：支撑。这两句大意是：即将倾倒的大厦，不是一根木头可以支撑得了的。高大的房屋是由无数梁柱支持的，快要倾倒了，单凭一根木头去支撑维持，当然是不行的。这比喻整个局势已呈颓败之势，要以个人的力量去支持，去挽回是不行的。因此，要认清形势，不可一意孤行，逆流而动。《后汉书·徐稚传》说：“大树将颠，非一绳所维”，与此意相同。这两句后来多用于比喻腐败的政权、集团、家族即将崩溃的时候，个别人逆流而动，企图挽回大势是徒费心力的。

隋·王通《文中子·立命篇》。这两句大意是：奖赏一个人是为了鼓威一百个人，惩罚一个人是为了众多的人受到警戒。“罚一惩众”与“杀一警（儆）百”的意思相近，都是显示法的巨大威力和锋芒，通过所杀的“一”，使“百”众受到警戒，起到匡扶正义，驱祛邪恶，教人守法的作用。

隋·王通《中说·王道篇》。这两句大意是：居官清廉的人一心为公，于己无所求取，因而常感快乐；作官贪婪的人敢壑难填，物欲永不满足，因而常感忧虑。一“廉”一“贪”，一“无求”一“不足”，一“常乐”一“常忧”，两句对仗整齐，勾勒出两种作官人的形象和两种忧乐观，作者述而不评却褒贬自见。在现实生活中这两种人时时可见，可用这两句名言为之画像。

隋·王通《文中子·魏相篇》。这两句大意是：不是广泛地寻求而是专心致志，因而能够有所得；不是杂乱地学习而是专攻一艺，因而能够精通。此条从一个“侧面”入手，强调专心致志、用志不分的极端重要性。在“博”与“约”、“杂”与“专”的关系上，该名句立足于“专”、“约”，作者的基本倾向是主张深化，反对不求甚解，蜻蜒点水。中国文化讲求“了悟”，这是作者根据自己的实践“悟”出的一得之见，富有极强的哲理性。语言形式上两句均采用否定式，使哲理意味大大加强，而两句用同一句式出之，给人以整齐、严谨的印象，更增强了抽象思辨的理性效果。～对今人治学仍有借鉴意义。

隋·王通《中说·魏相》．让：辞让。义：正义的事情。为：做。不善：指缺点错误。这几句大意是：见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。这几句反映了古人在道德修养方面的要求．要做到这几点，就得出以公心；见利忘义之徒，只能反其道而行。当今我们提倡的“见困难就上，见荣誉就让”，就是这种传统美德的继承和发展。在建设精神文明时可以化用。