西汉·戴圣《礼记·太学》。这两句大意是：天下万物有本有末，经营百事有始有终。此二句以精当的语言，点出事物都有主要和次要的区别，言外之意就是:办事时应先抓住根本,抓住主要矛盾，那么枝节问题、次要矛盾就会迎刃而解了。作者还认为事情都有开始和结束,因而要注意根本求源，弄清事情的来龙去脉,以便找到解决问题的钳匙。此名句对分析问题,认识事物,解决问题有一定的指导意义。
《礼记·太学》西汉·戴圣《礼记·学记》。君：名词用如动词．表示“治理”的意思。本句大意是：建立国家，治理民众，教育和学习是首要的。此名句直蕾教育的极端重饕性．把它提到建屋治臣的根本方略的高度，有力地突出了教育的地位，显现出教育在一个国家政治生括中的重要位置。由此可以看出，重视教育．砖系我茸优良的民族传统．足以成舟我们今无发屉教育事业的借鉴。元代政治暮t后车官至中书平章照事(宰相)曲不忽术荨曾蛤元世祖忽必烈上疏，疏中就说过：“赦古之王者，～。盖自尧、舜、禹，汤，文、武之世，真不有学，故其精隆于上．倍美于下．而为后世所法。”他引用《学记》上的话，论证了发展教育事业．建设学校的重要性，并把优先发展教育视为化民成俗，提高国民紊质时重要手段．可谓是有远见卓识的。
《礼记·学记》西汉·戴圣《礼记·王制》。量(liàng亮)：审度，估量。这两句大意是：制定国家财政计划,以估计收入的多少，作为支出的根据。制定国家经济支出的计划，应以收入的多少作为依据。支出超出了收入，少则会带来经济困难，多则会造成经济崩溃。这两句可用来指导制订国家的经济支出计划。人们也多用“量入为出”来作为集体、家庭和个人经济支出的一个原则。
《礼记·王制》西汉·戴圣《礼记·礼运》遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。
《礼记·礼运》汉·戴圣《礼记·聘义》瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。优点遮盖不了缺点。
《礼记·聘义》西汉·戴圣《礼记·礼运》“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的
《礼记·礼运》