朱熹经典语录

宋·朱熹《性理精义》。循序：按照次序渐进。致精：达到精通。本句大意是：读书的方法，没有比按照由浅入深的次序逐步前进最终达到精通更重要的了。此条阐释读书学习必须循序渐进的道理。学习是一个逐渐积累的过程，根基越扎实，建树大厦的保险系数就越大，今后就越有可能大有作为。假如违反学习本身的规律，幻想走捷径，跳跃式地学习，就不可能达到“致精”的境界。因此，“循序”和“致精”有着直接的因果关系。朱熹揭示了二者的关系，抓住了问题的关键,为人们的实践提供了理论依据，因而使该名句具有很强的生命力。

宋·朱熹《四书集注·中庸第十三章》注语。即：就。以：用。其人：那个人。道：方法。还：回过头来。怡：整治。这两句大意是：就用那个人对付别人的方法，回过头来对付他自已。朱熹在《中庸》十三章注中说：“为人之道，各在当人之身，初无彼此之列。故君子之治人也，～。”现在人们借用过两句话，常用以说明对付坏人就以他整治别人的方法回过头来整治他，以眼还眼，以牙还牙．

宋·朱熹《四书集注·孟子·尽心下》注语。稷(Jì季)：国家。这两句大意是：国家以人民作为根本，也是为人民而建立。国家既以民为本，就要时时想着人民，为人民的利益着想。朱熹这两句话进一步发挥了孟子的民本思想，可用于论述治国者要重民、爱民。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。赋：诗经三种表现方法(赋、比，兴)之一。敷陈：铺叙，详细地叙述。这两句大意是：赋就是对事物进行铺叙，直截了当地把它说明白。在诗歌的表现手法中，赋是直陈，是铺叙，适合于淋漓尽致地表情达意。叙事性的诗歌及篇幅较长的抒情诗，常采用赋的手法。

《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。

宋·朱熹《晚霞》。这两句大意是：夕阳落下去了，西南方向重峦叠嶂，不知它究竟落到哪个山峰后面?只见斑斓的晚霞从山峰之间的空缺处漏出来，若断若续，横亘千里，蛤天边留下一抹残红。诗人捕捉住傍晚时分为时不长的天际景色，生动如画般描摹出来，写落日晚霞可资借鉴。

宋·朱熹《朱熹文集·答吕子约》。这两句大意是：从大体上说，学问只有两大范畴，获得知识，勉力实践而已。作为大儒，朱熹忠实地祖述儒家正统的知行观。多少年来，封建士大夫在儒家思想的指导下，一代又一代地做着“致知”、“力行”两大学问，养成了儒家学以致用，积极用世的基本精神风貌。以历史唯物主义的眼光看同题，这种思想中的积极因素与进步意义是显而易见的。

宋·朱熹《朱文公集·易诗之一》。韦编：古人称加工过的牛皮为“韦”。连接竹简的牛皮绳称为“韦编”。寻行数墨：只会背诵文旬，不明白义理。这两句大意是：要知道熟读竹书，多次磨断牛皮绳的人，肯定不是死记硬背、浅尝辄止的读书人。这里引用了一个孔子读《易》的典故。传说孔夫子晚年酷喜《易经》，常常爱不释手，反复诵读，以致牛皮绳多次磨断。作者以孔子读《易》的典故激励学人，希望不要做了草浮躁的读者。此条采用对比手法增强效果，以“三绝韦编者”与“寻行数墨人”相较，使形象突出、观点明确，平添了许多情趣。

宋·朱熹《诗集传》卷一注。这两句大意是：兴这种表现手法，就是先说另一事物来引起所要吟咏的事物。这种表现手法，往往是触景生情，固事寄兴，先将此种感情寄托于所见之景物，然后触类旁通，引出所要吟咏的事物。如《诗经》首篇开头：“关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女，君于好逑”，就是由眼前看到的相与和鸣于河洲之上的雎鸠鸟．暗中比喻笃于伉俪之情时淑女与君子。前两句为起兴，用以引出后两句所要吟咏的青年男子追求妙龄女子之情事。

宋·朱熹《偶成诗》。这两句大意是：少年时代适宜学习，到年老时再学就难有成就。因此，从少小开始，哪怕一寸光阴也不可以轻易放过。这是两句说理诗。作者以老年就学与少年就学的对比及其反差为例，说明珍惜光阴的重要性。后者是对前者的理性概括，是人在现实生活中的经验的总结。因此，这种诗句与名言，具有很强的警世醒世的意义。