—— 西汉学者 戴圣 《礼记·杂记下》
西汉·戴圣《礼记·杂记下》。
居：处于。言：盲论，指应该提出的意见。这几句大意是：处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻(或：是君子的就应当感到羞耻);有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻(或：是君子的就应当感到羞耻)。
处于一定的职位，就要有在那个职位上应该提出的意见，有在那个职位上应该有的行为；如果尸位素餐。始终没有在那十职位上应该提出的意见，或只是说说而不去做．是君子的都为这种行为而感到羞耻。这几句多用于说明处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行．也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。
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西汉·戴圣《礼记·大学》。胖(pán盘)：安详舒坦。本句大意是：胸襟开阔，身体自然安适舒坦。胸襟开阔，诸事提得起，放得下，不斤斤计较，不自寻烦恼，思想无郁结，新陈代谢顺畅，自然会精神舒泰，身体安适。后也指心情开朗或无所用心，则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的，与此义同。
《礼记·大学》西汉·戴圣《礼记·中庸》。征：证验，证明。本句大意是：没有经过验证的说法，都不能相信。实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。只有经过验证的理论，才是真理。因此，不管你说得如何好，说得如何动听，未经过验证的理论和事实，我不能给予全信，表明了作者重视实践的观点。
《礼记·中庸》西汉·戴圣《礼记·学记》。本句大意是：教育者与被教育者的关系是互相增益、互相促进的关系。本名句阐述“教”与“学”这两个教育过程中的重要范畴的辩证关系。名句没有把“教”凌驾于“学”之上，而是把它们相提并论，从一个新颖的角度阐发了深刻的道理，道出了二者关系的实质，具有极强的哲理性，故而成为从古至今信奉不疑的教育原则。
《礼记·学记》西汉·戴圣《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
《礼记·中庸》西汉·戴圣《礼记》至诚：极其真诚诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。
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见三国·魏·曹植《矫志诗》，尸位：占居职位而不尽责。素餐：白吃饭。成名：取得好名声。这两句大意是：白白地占居职位而不克尽职守的吃闲饭的人，难以取得好名声。不管做什么工作，要想赢得人们的称赞，取得好名声，就要勤奋努力，克己奉公，干出点成绩，作出点贡献。如果总是禄禄无为，尸位素餐，就难免被人们指责、议论。本名句可供劝诫人们奋发有为时引用。
三国文学家 曹植 《矫志诗》