夫妻名言

清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。本句大意是：夫妻之间没有隔夜的仇怨。这是一句民间俗语，意思是夫妻之问吵架、拌嘴、闹矛盾，仇怨不会长久，不过一夜俩人就会言归于好，恩爱如除了。～虽是一句俗语，却是长期纵观社会生活现象而总结概括出米的经验之谈，它符合人们的生活规律，因此具有典型性和普遍意义。这句俗语使用率很高·每当走妻特别是年轻夫妻吵嘴、闹矛盾时，周围的人常常会劝解说“～”．希望他们很快和好。

《诗经·关雎》。窃窕(yǎotiǎo咬眺)淑女：温柔美丽的好姑娘。琴瑟：古代的阿种弦乐器。友：亲近。这两句大意是：温柔美丽的好姑娘，我将弹起琴、瑟来表示对她的亲近。这两句在原诗中承接着“优哉游哉，辗转反侧”，描写那个男于对“窈窕淑女”怀有深长的相思而彻夜难眠，浮想联翩，盘算着凭借琴瑟之声向她表白自己的爱情。可引用这两句形容男子采用委婉的方式向女方表示好感。此外，后世还常以“琴瑟和谐”比喻夫妻恩爱，感情融洽。

《诗经·谷风》。宴尔：安乐、和顺的样子。这两句大意是：新婚夫妻欢乐亲密，恩爱得如同亲兄弟。这两句在原诗中是弃妇叙述她的丈夫对新妻子亲爱得如兄如弟，以下又说到丈夫对她则视如仇人，这样通过鲜明对比，显出她丈夫寡情少义，喜新厌旧。后代用这两句，多形容新婚夫妻如胶似漆，极其恩爱亲密。有时单独用“宴尔新婚”指某人刚刚结婚，还沉浸在新婚的欢乐中。

《诗经·常棣》。妻子：这里指夫妻。好合：恩爱亲密。鼓：弹奏。瑟琴：古代的两种乐器。这两句大意是：夫妻之间丰相亲相爱，像弹奏琴瑟声调和谐。原诗中这两句是以夫妻恩爱来比衬兄弟感情亲密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和谐融洽。

唐·魏征《群书治要·体论》。这两句大意是：夫妇本来是有恩爱感情的，如果夫妇彼此不忠诚，那就要分手了。～两句和《汉书·孔光传》所说的“夫妇之道．有义则合，无义则离”意思相近．都是强调互相恩爱、互相忠诚是夫妇关系赖以存在的基础，失掉这一基础，或者夫妇离异，或者成为徒具形式的死亡婚姻。但实际上，在男尊女卑、一夫多妻或性自由的社台里，很难做到“夫妇有恩”．彼此忠诚。在封建社会里，即使夫妇不诚(多为男方)。女子也得守一而终．欲“离”而不可得；或者不欲离，而硬被男子休弃

元·王实甫《西厢记》连理枝，并头莲：比喻夫妻相伴相随，感情深厚。

无名氏《古诗为焦仲卿妻作》。劳劳：怅然若失的样子。依依:恋恋不舍的样子。这两句大意是：来到分手的道口，兰芝神情怅然地挥手与仲卿告别，两人心里都怀着难以名状的依依别情。这是焦母无理休遣兰芝后仲卿送别兰芝的分手场面。这对恩爱夫妻两情相依，恋恋不舍，但在冷酷的封建礼教的高压下又不得不分道扬镳，终于导致这一幕生离死别的痛苦场面。写作上该名句采用“赋”的手法，它以一个怅然徐挥的手部动作，刻写出难以名状的复杂的内心活动，加上“劳劳”、“依依”重言手法的恰到好处的运用，更增加了这种苦痛心情的分量，使诗文情感深蕴，感人至深。

无名氏《古诗为焦仲卿妻作》。孔雀：鸟名，鹑鸡类。徘徊：来来回回地走。这两句大意是：一只失去伴侣的孔雀向东南缓缓地飞，每过五里就回顾徘徊，不忍远离。这两句刻画了孔雀失去伴侣后的痛苦神态，在原诗中起“兴”的作用，引出全篇焦仲卿夫妇生离死别的悲剧。作者以孔雀徘徊飞翔的形象暗喻诗中依依难别的夫妇，而且还能使人想起古诗《飞鹄行》中的双白鹄失去伴侣以后“五里一返顾，六里一徘徊。吾被衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓”的情景和心理。因此用～起必，就可以使读者联想到它的含义，形成动人的艺术力量。这种起兴手法值得借鉴。

无名氏《古诗十九首·行行重行行》。行行：行而不已。这两句大意是：送送再送送，一程又一程，和丈夫活生生地分离。此诗表现一个女子思念远行异乡的丈夫的痛苦凄婉心情。该名句为诗的头两句，写女主人公回忆当年送别丈夫的情景。写作上采用重言手法描绘送别时的步伐，“行行重行行”有如电影中的特写镜头，把注意力集中在两人的脚步上，通过走、停、再走、再停，写出了前走后随的场面，表现出两心如一，恋恋不舍的情愫。前句重言是继承了《诗经》的表现手法，后一句化用《楚辞·九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”的典故，使诗句显得典雅，突出了文人诗歌的特点。

唐·杨衡《夷陵郡内叙别》同声、合韵：乐曲的声音相同、音韵和谐。