恨名言

见张籍《节妇吟》。本句大意是：只恨在未嫁的时候．没机会和你相逢。此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道”．李师道是中唐时期藩镇之一，他利用各种手段拉拢失意文人和中央官吏为其所用．壮大个人势力，与唐王朝闹独立。张籍就是他企图拉拢的一个诗人。但张籍主张统一，反对分裂，决不肯受李的勾引。可是李师道名义上仍是唐朝的节度使．朝廷的命官．不好断然表示拒绝。于是诗人采取比兴手法写了这首《节妇吟》，用古典诗词中以夫妇喻君臣的传统方法，以“妾”自比．以“君”喻李师道。一方面“感君缠绵意”,感谢对方的知;一方面又申明自己是有夫之妇。“事夫誓拟同生死”,保持节操，不能另许。最后，“还君明珠双重泪”,“～”，遗憾不在未嫁之时相逢，今已无可奈何。字面上抒男女情事，委婉深情，骨子里立场坚定，节操自持。现在人们已舍弃这一名句的本来用意，多用它的字面意思：用以表现已婚女子遇到钟情的男人，暗恨相见已晚的遗憾惆怅的心态。

唐·王镣《感事》。朱门：指富贵人家。这两句大意是，今日那些住在高门深院的富贵之人，有的曾经憎恨过富贵之家的深广门庭。富贵之家一般都是深宅大院，戒备森严，常人难以进入。他们到底在里边过的是什么样的花天酒地的生活，一般人也难以知晓，难以想象。所以那代表着等级，代表着富贵权势的深深的朱门，是贫贱之人因心中不平而憎恨的。然而物换星移，沧桑巨变，一些昔日曾经憎恨过“朱门深”的人，当自己成为富贵者的时候，却忘记了昔日的不平，也建筑了深宅大院，心安理得地成为朱门里的主人，毫不顾忌自己也已经成为别人憎恨的对象。诗句抒发了富贵忘记贫贱的慨叹之情，揭露了一些人一旦脱离了卑贱困窘的逆境，就忘记了过去，站到了过去处境的对立面的忘本现象。

明·施耐庵《水浒传》第二十一回。更：旧时一夜分为五更，每更约两小时，这里指夜晚。这两句大意是：人当处于欢乐的时候，总是嫌夜晚太短；处于寂寞的时候，又恼恨五更太长。这是人常有的心理感觉。欢乐时情绪激动，兴奋不已，在不知不觉中时间已经飞快地过去了，出于对欢乐的留恋，就总觉得时间太短。寂寞时痛苦难熬，只盼着夜晚快点过去，好在天亮时使情绪有所调节，就只恼恨夜太长了。一说“苦日难熬，欢时易过”(冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》)，与此意同。可用于写欢乐时或愁苦时人们对时间的感觉。

宋·苏轼《水调歌头》[明月几时有]。何事：为什么。这两句大意是：明月啊，你对人们不应该有什么怨恨，为什么老是在人们分别的时候呈现出团圆的身姿呢?这是苏轼在中秋之夜怀念分隔两地的胞弟子由时写的词。作者面对一轮明月，埋怨、责难之情油然而生:你对人们本无怨恨，为什么经常在人们离别的时候团圆,增加人们的烦恼呢?这两句的含义比晏殊的“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”又深一层。晏殊埋怨明月不懂事，苏词剐埋怨明月故意与人为难，仿佛对人“有恨”。这种责备显得更加无理，但作者在望月生怨的同时，也把内心深处的怀人之情展露无遗。这种无理有情的笔法，可资借鉴。

五代·南唐·李煜《清平乐》[别来春半]。这两句大意是：离恨宛如绵绵无尽的春草，伴随着行人的脚步远去，走到哪里生到哪里。春草是客观的物象，它连绵不绝，到处丛生，恰如词人无边的离恨，因此又成了词人的心象。词人外体物情，内抒心象，情景变融，虚实合一，以新奇的比喻极为生动地抒写了心中的离愁别恨，不仅写别情可作参考，这种别致的抒情方法更值得学习。

宋·晁端礼《清平乐》[朦胧月午]。幕：门帷。这两句大意是：最可恼的是轻风吹动门帷，使闺中人误以为丈夫归来,多少回赶到门口去迎候。这首词写一个思妇白天听到灵鹊报喜,将信将疑。明知远人归来的消息未必真实,却还彻夜期待。在月色朦胧的午夜，她眼巴巴地望着门口，倾听着丈夫归来的脚步。微风窸窣作响,轻轻吹动挂在门上的帷幕。每听见一次响动，她就以为丈夫回来了，赶紧到门口去迎候,但每一次带来的都是失望。于是她不禁怨恨起那“误人几度迎门”的“细风”来。这两句把一个痴情的妻子盼望丈夫归来的心理、情态描摹得惟妙惟肖,宛然如见。

唐·施肩吾《望夫词》。卖卜人：为人算命的人。这两句大意是：听不见自己丈夫回家的消息，却恨透了那个桥头算卦的人。夫婿不归,却恨卜人，知道她曾偷偷到桥头卜过卦,并且卜得夫归的“好音”。于是心里充满希望，苦苦等待。不料卜中归期早过，仍不见夫婿消息,满腹怨愤之情无处发泄，便在心里骂起卖卜人来解恨。诗句充满生活气息,写出了儿女情态,还带有戏剧性情节,生动活泼,耐人寻味。这种生动而又深曲的写法值得借鉴。