人民名言

西汉·戴圣《礼记·大学》。这两句大意是：得到众人就得到国家，失去众人就失去国家。国家是由人民组成的，得到人民的拥护国家就得以巩固，失掉人民的拥护，国家就要灭亡。过两句说明了重民爱民的重要性。

战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。莫之：没有人。御：抵御。这两句大意是：保护人民而称王的人，没有谁能抵抗住他。人民是国家的根本，保民爱民，得到人民的拥护和支持，就所向无敌，殴有谁能够与他相抗衡。这两句是体现孟子民本思想的名言，可用于说明执政者保民爱民的重要性。

唐·李白《赠韦秘书子春》。：假如。济代：济世，救世。独善：保持个人的节操。这两句大意是：假如没有济世的心意，保恃个人的节操卫有什么益处！个人活着要有济世为民的志向，努力为大众做一些有益的事，这样活着才有意义。假若活着不能有益干百姓，即使保持了不与世同流合污的节操，卫有什么益处?这两句可看出李白以经世济民为已任，追求高尚的人生价值的宏大志向。可用于自勉或勉人。

唐·陈子昂《感遇诗三十八首》其十九。圣人：指贤明的君主。忧济：关心，救助。元元：黎民百姓。这两句大意是：英明的君主从不考虑个人的私利，他们只关心如何救助百姓，武则天尊崇佛教，她当权后，大肆挥霍国库，役使百姓修造佛像佛寺。此诗旨在批评武则天这种行为既不符合圣主贤君“尚俭爱民”的美德，又不符合佛家“清净慈悲”的宗旨。这开头的两句，首先强调了英明君主所应有的品质。可化用以歌颂那些全心全意为人民谋利益的伟人。

清·唐甄。善于治理国家的人必定通晓民情，通晓民情的人，必定亲近人民。

见杜甫《柴门》这两句大意是：荒僻的山上人烟稀少，而这里傍晚的景色都是美丽的。《柴门》是杜甫晚年因安史之乱流寓夔州期间所写的一首五言古诗。当时，叛乱虽已平息，但社会仍不安定。诗中表达了作者对时局的忧虑，对人民的同情。这两句写的是诗人在山间新建的一所“茅栋”四周的景色。可用于描写荒山晚景。

春秋·老聃《老子》七十四章。奈何：怎么。惧之：使之害怕。之，代指“民”。这两句大意是：老百姓们不怕死，怎么能用死来威胁他们呢?过两句今天可用来斥责反动统治者对人民的威胁和迫害，也可用来表现人民不畏强暴，敢于斗争的精神。

战国·孟轲《孟子·尽心下》。社稷（jì季)：国家。君：冒君。这几句大意是：人民最为宝贵，国家次于人民，而国君君的价值最轻。这是孟子著名的言论，知名度很高，讲人民、国家和国君三者的价值和地位。人民最为重要，国家次之，君又次之。因为无民即无所谓国，无国也无所谓君。这几句集中体现了孟子的民本思想，论述民本思想及孟子思想时常被引用。