教育名言

唐·马总《意林》引用《正部》语。琢：雕琢。则：那就是。本句大意是：玉如果不经雕琢，那也不过就是南山之上普通的圆石而巳。此句从反面立论，说明玉经琢磨方成嚣，人经者砺始为才的道理。此名句立论角度新颖，修辞手法巧妙。宝玉与圆石，其价值对比鲜明，更宜于揭示名句阐述的道理。另外，名句采用口语的形式，通俗易懂，而又道理深刻，其说理方法值得借鉴。可用以说明施加教育的重要，也可用以说明接受教育、经受磨练的重要。

宋·林逋《省心录》。孩提：也作“提孩”，指初知发笑、尚在襁褓中可提抱的幼儿，这里泛指幼儿。这两句大意是：善于教育儿女的父(母)，在孩子还是幼儿的时候就开始教育。古人已知幼儿教育的重要，现代人自不必言，不仅要“教于孩提”，而且要开始于胎教。

汉·刘向《说苑·杂言》。鞭扑：用鞭子猛打。从：听从。这两句大意是；用鞭子抽打来教育孩子，孩子就会不听从父亲的教训。用“棍棒教育”、“惩罚主义”强迫孩子就范，会促成孩子的逆反心理，效果适得其反。作父母的对子女往往有“恨铁不成钢”的心情，当子女不能如自己想象的那样“成材”时，就会从百般宠爱走向另一极端：诉诸武力,加之以掌脚棍棒,结果会造成家庭不睦,父子失和，子女出走,甚而酿出悲剧。～的古训可引为鉴戒。

汉·桓宽《盐铁论.周秦》仁慈的母亲出了败家子,原因是从小就不忍严加管教。

西汉·戴圣《礼记·学记》。失：过失。这两句大意是：教育者要了解被教育者的思想，然后才能挽救他的过失。本名句提出了一条教育原则。这条原则是从教育者的角度设立的。它强调，教育者必须了解自己的教育对象，否则将会无的放矢。因此，“知其心”是前提，只有这样才可能“救其失”，对症下药，因材施教．此原则与现代数育法是相吻合的。

唐·马总《意林》引《成败志》。导：引导，疏导。这两句大意是：水性虽然能够流动，倘若不加疏导，积水被壅塞也不能流通。对～二句可以广泛取喻：天资聪慧的孩子，不经教育引导也难以成才；质地良好的材料，不经加工也难成精致的器物；资源矿藏虽然丰富，不经开发也难以变成财富。它说明事物的本质再好，若没有必要的条件就不能充分发挥其功能。

宋·欧阳修《三皇设言民不违论》。渐(jian坚)：逐渐感染。这两句大意是：要以高尚的道德使人民顺服，用教育感化的手段使人民逐渐受到感染。对人民应以正面教育为主，以淳厚的风习、高尚的节操去影响人民，在潜移默化中使人民受到教育，受到感染。言外之意，任何急功近利的教育，任何粗暴野蛮的硬性限制，都收不到好的效果。即使在商品经济发展的今天，这种潜移默化的道德教育也是少不了的。可借以说明加强正面教育的重要。

西汉·戴圣《礼记·学记》。长(zhang掌)：增长。这里是发扬的意思。救：补救。本句大意是：教师，就是发扬人们的优点，并且补救他们各自缺点的人。《札记·学记》说：“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”意思是：人们的学习，有的缺点在于贪多，有的缺点在于学得太少．有的缺点在于学得太容曷，有的缺点在干遇到困难就停止。这四种却点，是由于各人心理因素的不同而造成的。只有了解学生的心理，然后才能补救他们的缺点。所以文章接着说：“～。“教师最了解学生的心理，故能发扬学生的长处而补救其缺点。这一段话充分肯定了教师在育人方面的特殊作用。