剑的名言

南朝·宋·鲍照《拟行路难十八首》其五。这两句大意是：面对餐桌上丰盛的佳肴却难以下咽，突然拨剑击在柱上，发出长长的叹息。此条极写诗人壮志难酬的愤慨。通过“不能食”、“拔剑”、“击柱”等连续的动作刻画，表现气愤郁积既久又无可奈何的思想感情，塑造出一个刚正不阿，峻逸傲世的诗人形象。感情突落天外，动作形象传神，语言跌宕顿挫，自然天成。后人评介表现手法时说他“起手无端而下，如黄河落天走东海”(《鲍参军集注》引沈确士语)。唐诗人多效法此种写法，如李白《行路难》“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，就是从此中化出。这种火山爆发式的情感表现，写作时仍可借鉴。

见司马迁《史记·项羽本纪》。项庄：楚霸王项羽的堂弟。沛公：指刘邦。秦二世元年，刘邦起兵于沛(今江苏省沛县)，响应陈涉起义，被大家尊为沛公。这两句大意是：项庄拔剑起舞，他的用心是时时想刺杀沛公啊。鸿门宴上，项羽的谋臣范增一心要杀他们政治上的敌手刘邦，几次暗示项庄下令，项羽不听。于是范增派项庄舞剑，以助兴为借口行刺刘邦，情况十分紧急。刘邦的谋士张良出帐唤刘的参乘樊哙闯帐。樊哙问道：“今日之事何如?”张良说：“甚急．今者～。”此句用直陈其事的手法表现紧张的气氛，大有身临其境之妙，历来为人赞赏。～在流传中演化成。项庄舞剑，意在沛公”的成语，表现别有所图，至今沿用不缀。

宋·陆游《剑门道中遇微雨》。此身：诗人自指。合：应该。未：这里表疑问。细雨骑驴：唐代一些诗人经常骑驴吟诗，好些名诗人也到过四川，晚唐诗僧贯休还曾从杭州骑驴入蜀；诗人此时在细雨中“骑驴入剑门”，很自然地由自己的形象联想起前代诗人，引起自嘲。剑门：关名，在今四川省剑阁县。这两句大意是：我这个人就只应该是个诗人吗?在蒙蒙细雨中骑着驴子进了剑门关。陆游毕生以抗金复国为己任，他“耻作腐儒常碌碌”，渴望过“上马击狂胡，下马草军书”的戎马生涯。公元一七二年初，陆游由四川调到陕西南郑前线，满以为自己的夙愿可以实现了。可是不到一年，朝廷又把他调回成都，诗人驰骋疆场，“谈笑扫胡尘”的希望又遭破灭。他怀着壮志难酬的抑郁心情入蜀，在途经剑门关时写了这首自嘲诗。全文是：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。～。”在后两句中，第一句自问，表现了自己不愿当诗人而又不得不当诗人的难堪处境，不平之气隐现笔端；第二句叙事，也是对前一句的自答，诗人的自我形象十分鲜明，对前代诗人的联想也很自然。这一问一答，趺宕有致，“含不尽之意见于言外”，意味十分深长。可化用以表述不甘于只做一个文人，希望从事更能施展自己报负的工作的心情。

五代·王定保《唐摭言·慧恩寺题名游赏赋咏记》。拨：超出．抽出。沉埋：被埋没于泥土之中。倚天：即倚天长剑，此处指好剑。这两句大意是玉石经过切磋打磨大多能成为宝器，长剑超脱被埋没的处境，便能成为倚天宝剑。此名句采用比喻与象征的手法，通过玉琢成器与剑拔倚天的过程，说明只有经过千锤百炼，才能培养出真正的凡才。该名句阐释了树人成才的规律，思想深刻，诗意盎然。

唐·马总《意林》卷三。这两句大意是：熟读千篇赋，就懂得了作赋的路子；能仔细研究上千把剑器，就能懂得剑的性能。此条侧重于强调感性知识的重要性．这在重直观把握、重领悟而轻视理论的中华民族中是很有代表性的。此类名句以精粹深刻与哲理性取胜，具有格言的性质。

唐·李白《行路难》其一。箸(zhù助)：筷子。茫然：渺茫而无着落的祥子。这两句大意是：放下杯子和筷子不饮不食，拔出宝剑看着周围的一切，心里茫茫然。李白是一个有远大政治抱负的诗人，在受诏入京，有幸接近皇帝，有可能被任用的时候，却被“赐金放还”，变相撵出了长安。在离开长安时，诗人写下了《行路难》三首，抒发了怀才不遇的抑郁不平之气。这两句写的是在友人送别宴上的情况。诗句通过鲜明的自我形象，表现了他激动不已的心情。“停”、“投”、“拔”、“顾”四个连续的动作，形象地展示了他内心的苦闷、抑郁和澈愤。可化用来描写失意时或对某事虽有不平，却又无可奈何时的激动心情。

宋·陆游《三月十七日夜醉中作》。逆胡：指金侵略者。铿(kēng坑)：象声词，形容响亮的声音。这两句大意是，叛逆的金人未消灭，破碎的国土未恢复，我的内心就不能平静，连我床头的宝剑也链然作响，似与我有同感而发出了不平之鸣。“逆胡未灭”是涛人“心未平”的根源，也是他一生的悲愤所在，直至他临终时还以“不见九州同”为悲恨。而“孤剑床头铿有声”是用拟人化的手法，把诗人悲痛、愤恨的内心感情外化出来，连孤剑都发出不平之声，似乎急欲血刃杀敌，为国立功，何况时刻不忘抗金报国的诗人呢?这一有力的衬托，更表现出诗人的激愤与沉痛，感人至深，这两句现在仍可以用以表现抗敌卫国的雄心。

宋·陆游《长歌行》。这两句大意是：国仇还没有报，壮士已经老了，夜晚，匣子里的宝剑发出了不平之声。“上马击狂胡，下马草军书”是陆游毕生壮志，可是写这首诗时，陆游已经五十岁，却“金印煌煌未入手，白发种种来无情”。他独卧成都古寺，悲愤满腔，发出了～的不平之鸣。前一句是实写，直叙悲愤的原因；后一句是虚拟，由于英雄无用武之地，伴随英雄的宝剑也在匣中发出了不平之声。作者的心声，宝剑的鸣声，在这里汇合成一支震撼人心的悲愤交响曲。诗人通过宝剑夜鸣这种浪漫主义的笔法，进一步烘托了自己内心的沉痛和愤怒。在前一年写的《三月十七日夜醉中作》一诗中，也有“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”之句，可以互相参看。

清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回。这两句大意是：风如刀，霜似剑，一年到头，天天都受到风刮霜打的严酷摧残。这两句出于林黛玉的《葬花薛》。她以花作比，倾诉了自己在贾府的生活和处境：父母双亡，寄人篙下，每每受到人们的冷暇和暗地的攻击，防不胜防，正如花儿一年四季时时受到风刀霜剑的摧打一样。诗句概括了她所处的严酷环境和内心的忧郁痛苦。此句可用以形容无情的迫害和严酷的环境。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握。声：指音乐。器：指武器。这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。

见唐·王维《老将行》。当：抵挡。这两句大意是：老将年轻时在前线南征北战，手持一剑，曾抵挡敌人的百万大军。“三千里”和“百万军”都是夸张的写法，而以“一”与“三千”、“百万”相对，进一步突出了老将英勇善战、矫健威武的雄姿。可用来形容久经沙场，勇猛无敌的将领。

见唐·杜甫《闻官军收河南河北》。剑外：剑门关外，此处代指蜀中。蓟(Jì计)北：指令河北省北部一带，当时是安、史叛军的根据地。这两句大意是：剑门关外忽然传来了官军收复了蓟北的喜讯，我乍一听到，激动得热泪滚滚洒满了衣襟。为避安史之乱，诗人流落到四川，过着颠沛流离、飘泊无定的生活，日夜思念故多而不得返。如今听说官军收复了蓟北，想到这恶梦般艰辛的流亡生活就将结束，归乡有望，诗人不禁悲喜交集，流下了热泪。“涕泪满衣裳”五字，高度概括了诗人“初闻"收蓟北”的喜讯时激动不已的情态。现在可单独引用后一句表现渴盼已久的愿望一旦实现时的感情。