见唐·杜甫《又呈吴郎》。征求：征敛。戎马:原指战马，此处指连续多年的战争。这两句大意是：已经听到扑枣老妇诉说她因赋敛而贫穷彻骨．又联想起十多年的战乱，使人民流离所，生活没有保障不禁潸然泪下。本诗借劝吴郎让西邻的寡妇来家扑枣度饥，抒发其忧国爱民的思想感情。此二句是全诗的结尾，也是全诗的顶点。作品由小到大，由近及远，由浅及深地抒发对人民的关心和同情。由贫穷寡妇扑枣度日，联想到广大人民的贫困，进而想到十多年的战争给人民带来的灾难，感情激昂，手法别致。可用以抒发对战乱的不满，对人民的同情，表现一个忧国忧民的士大夫的思想感情。
唐代诗人 杜甫 《又呈吴郎》见清·林则徐《塞外杂吟八首》其一。这两句大意是：我与山神相对苦笑，我头上的白发与它头上的积雪都很难消除。鸦片战争失败，作为一个积极的抗战派，林则徐被放逐新疆伊犁，在嘉峪美至伊犁途中写下了这首诗。看到无山峰峦皑皑积雪，手摸自己为国运而憨自的前头银发，感到它们都是一样地难以消除，不由得为之苦笑。诗句抒发了他为国而忧，为民而忧的满腹愁怨和愤懑，表现了一个爱国主义者的情怀。诗句把积雪之白与头发之白融合一体，以积雪难消、自发难除，喻心头苦闷难释，风趣而巧妙。这种物我相类，借物抒怀的方法值得学习。
晚清官员,民族英雄 林则徐 《塞外杂吟八首》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。
北宋文学家 苏轼 《学士院试孔子从先进论》唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。凳兀(wu误)：突然。见(xian县)z:同“现”,出现。庐：房屋。这两句大意是：什么时候这样的高楼大厦能突然出现在眼前，那么即使独有我自己的茅屋破掉、使我受冻而死，我也心甘情愿，感到满足！这两旬在原诗中，是紧接着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”而写的，进一步抒发了诗人与人民血肉相连的深厚感情，表现了诗人宽阔的胸怀和无私的精神。这种伟大理想和崇高的思想境界，千百年来打动丁无数读者的心灵，使诗人赢得了广泛的尊敬与景仰。今天边防战士“亏了我一个，幸福十亿人”的豪壮誓言，是诗人这种无私精神在新形势下的反映，基本思想和这两句诗可以说是一脉相承的。可供引用表现为了人民利益不惜牺牲个人的一切的思想感情。
唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》唐·韩愈《荆潭唱和诗序》。要妙：亦作“要眇”，美好。工：精工，精巧。这几句大意是：歌颂升平的声音显得淡薄，而抒发愁思的诗歌常写得美妙；表现欢愉之情的作品难以写得精工，而描写穷苦困顿的作品容易写好。韩愈这几句话道出了我国文学史上一个重要的文学现象。翻开一部中国度学史，虽不乏歌功颂德、粉饰太平之作，但感人至深的还是那些感时伤世、抒发忧国忧民愁思的作品。描写愉悦之情的像杜甫《闻官军收河南河北》那样的上乘之作，实属少见，而脍炙人口、比比皆是的则是抒写穷苦与愁恨的作品。这大概与我国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。
唐代文学家 韩愈 《荆潭唱和诗序》