以身作则的名言

隋·王通《中说·王道篇》。这两句大意是：居官清廉的人一心为公，于己无所求取，因而常感快乐；作官贪婪的人敢壑难填，物欲永不满足，因而常感忧虑。一“廉”一“贪”，一“无求”一“不足”，一“常乐”一“常忧”，两句对仗整齐，勾勒出两种作官人的形象和两种忧乐观，作者述而不评却褒贬自见。在现实生活中这两种人时时可见，可用这两句名言为之画像。

宋·苏轼《前赤壁赋》。：如果，假若。这两句大意是：(天地之间的万物各有主)假若不是属于我所有的，即使一些一毫也不去强取。了排解贬谪的苦闷，苏轼在《前赤壁赋》中表现了顺应自然，随缘自通，不妄求，不强取，纵情山水，寻求寄托的思想，从而保持旷达乐观的生活态度。～两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。

宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》。：佛家把色、声、香、味、触、法总称“六尘”；把眼、耳、鼻、舌、身、意叫做“六根”。并认为“六尘”产生于“六根”。修道者达到真性清净不被六尘所污染，叫“一尘不染”。姑射(yè夜)仙人：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰霜，绰约若处子。”这两句大意是：(雪后初开的腊梅)寒香彻骨一尘不染，宛如姑射仙子的身姿冰霜雪露般晶莹。两句本是形容霁雪初绽的梅花纯净贞洁，寒香袭人，后被借用来形容人的精高、廉洁，不受坏思想、恶习气的影响和沾染。“一尘不染”成了使用率很高的表示廉洁、纯净的成语。

宋·包拯《乞不用赃吏》。表：表率。这两句大意是：廉洁奉公的官吏是百姓的表率，贪赃枉法的官吏是人民的盗贼。是包拯向皇帝上书中的两句话。他以清官为楷模，视赃官为民贼，爱憎分明，道出了人民的心声。时至今天，仍可作如是观。

明·于谦《入京》。风两袖：喻居官廉洁，别无所有。朝天：进京朝见皇帝。明代习俗地方官进京都要携带特产、礼物献给皇帝，贿赂朝宫。闾阎(1ǚyán吕严)：里巷的门，这里指百姓。话短长：说长道短。这两句大意是：我进京时总是两手空空而去，免得老百姓背后说我的闲话。于谦为官清廉不贪，时为兵部侍郎，河南巡抚，进京时一无所带，两袖清风，并作了这首《入京》诗：手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。～”，表现了作者不媚上，不逢迎，严于律己，廉洁刚直的高贵品质。这种清廉无私，不阿权贵的品格，永远值得学习。“两袖清风”已成廉洁的代称，活在人们的口头笔下。

汉·恒宽《盐铁论-疾贪》。端：端正。表：标杆。这两句大意是：要想使影子正，先得使投影的标杆端正；要想使下级清廉，先得做到自身清廉。俗话说：“正人先正己”。上行则下效”。要求别人做到的事情先应自日做到，自己身子不正，身影自然倾斜。～可用于劝诫做领导的人要严于律己，以身作则，喊破了嗓子，不如做出样子。

汉·韩婴《韩诗外传》卷一。为：做。非其事：不应当做的事情。非其有；不应当有的财物。这两句大意是：明智的人不做不应当做的事情，廉洁的人不追求不应当有的财物。事有应做不应做之分。应做则做，不应做则不做．这是明智者；如果不应做的事也去做，就糊涂之极了。财物有应得不应得之分，不应该得的坚决不敢．这是廉洁的人的态度；如果不应该得的财物也利用职权或种种方便孜孜以求，这就是贪婪。这两句可用于告诚人不做不应做的事情，不取不应得的财物。

宋·林逋《省心录》忠诚信义、 廉洁是做人的基本准则，不是沽名钓誉的工具。

明末清初·顾炎武《日知录》卷十三。几句大意是：不懂得廉洁的人，就什么东西都敢据为己有；不知道羞耻的人，就什么事情都干得出来。几句可谓至理名言。那些见利忘义，利欲熏心，不挥手段坑骗别人，侵吞国家财物，中饱私囊，大发横财的人，无不尽是鲜廉寡耻之徒。用～为这类人物画像，真是惟妙惟肖。