学习的名言

46.学然后知不足,教然后知困。

西汉·戴圣《礼记·学记》。困:不够。这两句大意是:学习之后才知道自己的知识不足.教书之后更感觉自己学识不够。这是儒家教育思想中一条很精辟的见解,其立足点在于强调实践对于人的学习具有积极的推动作用。人只有深入学一学,才知道自己知识的贫乏;只有亲自教一教,才知道自己还有许多不明白的知识。也就是说,人只有在实践中才会对自己作出较为准确的评价.才会认识自己的不足,从而更加努力地学习,由此而形成学习与实践互相作用的循环过程。此条立足于体验.表现出很强的“悟性”.带有华夏民族文化的浓重特点。

西汉学者 戴圣 《礼记·学记》
47.怠者不能修,而忌者畏人修。

唐·韩愈《原毁》懒惰的人不追求学习进步,而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。

唐代文学家 韩愈 《原毁》
48.人而不学,其犹正墙面而立。

《尚书》人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。

《尚书》 《尚书》
49.愈学习,愈发现自己的无知。法国哲学家、科学家和数学家 笛卡儿
50.学如才识,不日进,则日退。晚清重臣,军事家,政治家,洋务派首领 左宗棠
51.倘能生存,我当然仍要学习。中国现代作家、政治评论家 鲁迅
52.人而不学,虽无忧,如禽何!西汉学者 扬雄
53.对我来说,不学习,毋宁死。俄国科学家,语言学家,哲学家和诗人 罗蒙诺索夫
54.君子之学也,人乎耳.箸乎心。

战国·荀况《荀子·劝学》。箸:通“著”,附着。这几句大意是:君子的学习,听在耳中,记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述,阐述专心思考的重要性.学习是一个完整的心理过程,需要眼、耳、心、口的积极配台,单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它,都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例,含蓄生动,道理尽明,可谓言简意赅。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学》
55.君子之学也,其可一日而息乎。

宋·欧阳修《杂说三首》其三其:岂。息:停息。这两句大意是:有人格有思想的人,他的学习难道可以有一天的停息吗?此条用一个反诘句,肯定“学不可以已”的道理,但换了一种形式,换了一种角度之后,使句子带有强烈的感情色彩,而且发人深思,其效果比平铺直叙、正面强调更强烈,更使人心服。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《杂说三首》
56.日习则学不忘,自勉则身不堕。

三国·魏·徐干《中论·治学》。习:温习,练习。堕:堕落。这两句大意是:每日温习,所学的东西就不致忘记;时时自我勉础,思想就不致堕落。此条从怎样学习和怎样做人两方面阐明道理。它主张学习应依照孔夫子的教导,“学而时习之”,这是一条行之有效的学习方法。做人首先要树立自强不息的观念,在思想上绷紧一根“弦”,而仅有“弦”还不行,还要时时以自勉的形式,使之不致松懈,这是防止人走向堕落的行之有效的方法。此条强调人的主观努力在学习与做人中的重要作用,兼重人的能力与思想品德,在今天的教育实践中仍有其现实意义。

汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论·治学》
57.学而不思则罔,思而不学则殆。

见《论语·为政》载孔子语。罔(wāng网):迷惑不解。殆(dài代):精神懈怠。这两句大意是:学习却不思索就会对许多问题迷惑不解,思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解;后者离开前者,就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之,相得益彰。此名句说理透彻,论述精辟,准确把握了学习过程的基本特征,具有广泛的实用价值,从古至今常被人们奉为治学名言。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》
58.只要心还在跳,就要努力学习。残疾人作家 张海迪
59.学足以辅其志,志足以御其气。元代文学家 黄溍
60.学必求其心得,业必贵其专精。清代史学家、文学家 章学诚
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