西汉·戴圣《礼记·学记》。困:不够。这两句大意是:学习之后才知道自己的知识不足.教书之后更感觉自己学识不够。这是儒家教育思想中一条很精辟的见解,其立足点在于强调实践对于人的学习具有积极的推动作用。人只有深入学一学,才知道自己知识的贫乏;只有亲自教一教,才知道自己还有许多不明白的知识。也就是说,人只有在实践中才会对自己作出较为准确的评价.才会认识自己的不足,从而更加努力地学习,由此而形成学习与实践互相作用的循环过程。此条立足于体验.表现出很强的“悟性”.带有华夏民族文化的浓重特点。
西汉学者 戴圣 《礼记·学记》唐·韩愈《原毁》懒惰的人不追求学习进步,而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。
唐代文学家 韩愈 《原毁》《尚书》人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
《尚书》 《尚书》战国·荀况《荀子·劝学》。箸:通“著”,附着。这几句大意是:君子的学习,听在耳中,记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述,阐述专心思考的重要性.学习是一个完整的心理过程,需要眼、耳、心、口的积极配台,单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它,都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例,含蓄生动,道理尽明,可谓言简意赅。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学》宋·欧阳修《杂说三首》其三其:岂。息:停息。这两句大意是:有人格有思想的人,他的学习难道可以有一天的停息吗?此条用一个反诘句,肯定“学不可以已”的道理,但换了一种形式,换了一种角度之后,使句子带有强烈的感情色彩,而且发人深思,其效果比平铺直叙、正面强调更强烈,更使人心服。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《杂说三首》三国·魏·徐干《中论·治学》。习:温习,练习。堕:堕落。这两句大意是:每日温习,所学的东西就不致忘记;时时自我勉础,思想就不致堕落。此条从怎样学习和怎样做人两方面阐明道理。它主张学习应依照孔夫子的教导,“学而时习之”,这是一条行之有效的学习方法。做人首先要树立自强不息的观念,在思想上绷紧一根“弦”,而仅有“弦”还不行,还要时时以自勉的形式,使之不致松懈,这是防止人走向堕落的行之有效的方法。此条强调人的主观努力在学习与做人中的重要作用,兼重人的能力与思想品德,在今天的教育实践中仍有其现实意义。
汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论·治学》见《论语·为政》载孔子语。罔(wāng网):迷惑不解。殆(dài代):精神懈怠。这两句大意是:学习却不思索就会对许多问题迷惑不解,思索却不学习就会精神懈怠。此名句阐述“学”与“思”两个范畴在学习过程中的关系。二者是一种问题都会迷惑不解;后者离开前者,就会缺少一个起码的立足点。因此二者必须兼而有之,相得益彰。此名句说理透彻,论述精辟,准确把握了学习过程的基本特征,具有广泛的实用价值,从古至今常被人们奉为治学名言。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政》