明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。
明代官员、理学家 薛瑄 《读书录·体验》汉·扬雄《法言·学行》。朋:朋党。心:指真心相交。友:朋友。这几句大意是:结成同党而不真诚相交,那是表面上的同党;结为鹏友而不真诚相待.那是表面上的朋友。交友贵在知心.贵在待之以诚。口是心非,面和心不和的朋友,不是真朋友。人们平常所说的。“面朋”、‘面友”.既从此而来。
西汉学者 扬雄 《法言·学行》见《诗经·柏舟》。匪:同“非”,不是。转:转动,搬动。这几句大意是;我的心不是石头,不可以轻易搬来搬去;我的心不是席子,不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法,表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移,非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一,坚贞不渝,也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·柏舟》“心外无物,心外无理,心外无事”为王阳明提出的心学思想,意为要了解宇宙的奥秘,达到对事物真相的认识,只须返视探求自己的心性良知即可。王阳明的心外无物是说,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉,就处于虚寂的状态。如深山中的花,未被人看见,则与心同归于寂;既被人看见,则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说,心的本体,就是天理,事虽万殊,理具于心,心即理也。不必在事事物物上求理,心外求理,就是心与理为二。心中之理,就是至善,心外无理也就是心外无善。
明代文学家 王阳明