汉·刘安《淮南子·说林训》只看人下一步棋,不足以判断他的智慧;只听人弹根弦不足以知道他的悲伤。
《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·主术训》。乐:音乐。化:教化。这几句大意是:听一听音乐,便可知其民俗风尚;知其民俗风尚,就知道其教化的情况。这几句指出音乐、风俗与政治、国运的关系。《礼记·乐记》认为“声音之道,与政通矣”,“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困”。刘安继承了这一观点,认为音乐反映了人民内心的喜怒哀乐,反映了人们的理想、追求,通过音乐可以观测到时人的风尚、习惯,从中可以知道教化的程度及努力的方向。可以这几句分析音乐与风俗、政治教化的关系。
《淮南子·主术训》汉·刘安《淮南子·主术训》一个国家如果没有正义,即使很强大也定会灭亡。一个人如果没有良好的志向,即使勇敢,也会受到挫折而失败。
《淮南子·主术训》汉·刘安《淮南子·主术训》。吞舟之鱼:大鱼。荡:摆动。制:制服。居:适合于居住的处所。这几句大意是:摆动的大鱼,一旦失去了水,就会被蝼蚁所制服,这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。事物的生存,凭借于一定的条件。一旦失去了赖以生存的条件,该事物就失掉了优势而濒临于死亡。《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼,砀而失水,则蚁能苦之”,《吕氏春秋·慎势》。“吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁”意思与~相同,都比喻英雄失势就会受小人所欺。
《淮南子·主术训》汉·刘安《淮南子·说林训》。太山:即泰山。背(bèi倍):背对。弗:不。秋毫:鸟兽于秋天生出的新的细毛。末:梢,尖端。这几句大意是:高大的泰山,如果背对着它就看不见;秋毫的末端,如果仔细审视就可以清楚地看到。像泰山一样高大的事物,如果不去主动接触、观察,也就发现不了它;但如果仔细地观察、了解世界,那么,即使像秋毫之末一样细微的事物也会清楚地认识它。可见人的认识也具有相对性。
《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·说林训》。槁竹:干枯的竹子。弗:不。然:燃。这两句大意是:干枯的竹子能生火,但不去钻它就不会燃烧;地下藏有泉源,但不去挖掘开发就流不出泉水来。~几句含有这样的哲理:事物的变化离不开一定的条件。槁竹燃烧离不开钻火(条件),土中出水离不开挖掘(条件)。事业的成功,成就的取得,离不了付出劳动(条件)。想不劳而获,坐享其成,那将永远品尝不到“成功之果”的甜蜜。即使具备成功的可能性,不付出劳动也不可能变成现实,成功决不会从天而降。
《淮南子·说林训》汉·刘安《淮南子·人间训》。或:有时。适:恰好。毁:诋毁。这几句大意是:有时赞美一个人,却恰好使之身败名裂;有时诋毁一个人,却反而成全了他。表扬称誉必须适度,否则不仅有谄媚之嫌,甚至有捧杀的可能;批评指责也应恰如其分,否则有打击报复之嫌。若过分赞誉一个人,有时反会使他名声受损,越捧越臭,为世人所不齿;若肆意诋毁一个人,有时反会使之名声大振,越批越香,提高其知名度。老子认为。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”,就是这个道理。可以此说明表扬、批评应实事求是,也可提示人们正确对待毁誉。
《淮南子·人间训》汉·刘安《淮南子·缪称训》。这几句大意是:太阳不知道黑夜的情况,月亮不了解白昼的景象,太阳与月亮都有光亮可以照明,却不能兼知黑夜与白昼的情景。~说明这样一个哲理:事物由于存在的条件、所处的地位等局限,都各有其片面性,即使如日月之明,也有不能兼察之处。
《淮南子·缪称训》汉·刘安《淮南子·原道训》。溺(nì腻):溺水,被水淹死。堕:堕马。好(hào号):喜好,长处。这几句大意是:善游泳的人会被水淹死,善骑马的人会堕马而死,各因为他们的爱好和长处反而自招祸难。善泳与善骑是长处,是好的一面,但正因其长于此,经常与水、与马打交道,稍微不留意,就会丧失生命,走向反面。这就是好事变成了坏事,问题在于大意。可用于劝人力戒骄傲,凡事小心,切不可自恃所长,马虎大意,酿成祸端。也可用于说明事物转化的道理。
《淮南子·原道训》汉·刘安《淮南子·原道训》。壁:平圆形中间有孔的玉。阴:光阴。本句大意是:古来的圣哲之人不珍视直径尺把的璧玉,却珍重每一寸光阴。中国文化有“宗经”、“征圣”的传统,事事总要引经据典,援引圣人的教导,以圣人的行动作为社会的行为规范。“璧”是整个封建时代都极为珍视的国之瑰宝。此句以圣人轻视尺壁却重视寸阴的对比垂训后人,说明时间才是真正的无价之宝,教导人们要珍惜光阴,用意极为深刻。
《淮南子·原道训》汉·刘安《淮南子·兵略训》。举事:指起兵。自为:为自己。去:离开。这几句大意是:为众人的利益而起兵,众人就会帮助他;为个人利益而起兵,众人就会离开他。这几句本是针对军事而发,也可泛指兴办各种事情,含有“得道者多助,失道者寡助”的意思。举事以为人者必得众凡赞助.举事以谋私者必致众叛亲离,今人仍可引以为戒。
《淮南子·兵略训》