西汉·戴圣《礼记·表记》。醴：甜酒。甘：甜美。这几句大意是：君子的交往不用虚言藻饰．就像水那样清淡，小人的交往多用甜言蜜语，像醴酒那样甘甜；君子之交如淡水相合久成江河，小人之交如甜酒相掺久乃败坏。交友应待之以诚而不在表面上的甜言蜜语，《礼记》这段话用浅显的事理作比喻，很显有启迪作用。
《礼记·表记》西汉·戴圣《礼记·中庸》君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
《礼记·中庸》西汉·戴圣《礼记·学记》。嘉肴(yao摇：美味的荤菜。弗：不。旨：滋味美。至道：最好的道理。这几句大意是：即使有美味的莱肴，不吃，是品不出它的美味来的;即使有最好的道理,不学．也是不会懂得它的优越的。此条从反面立论，阐述治学的道理．先以生活中品尝美味的小事起兴．引出学习的重要性，表现手法含蓄、曲折，耐人寻味。～几句以劝学为宗旨．足以启迪心智，至今仍有现实意义，其表现手法也值得借鉴。
《礼记·学记》西汉·戴圣《礼记·夫学》。生财：增加物质财富，大道：重要的方法，基本的原则。众：多。寡：少。疾：快。舒：慢。恒：经常。这几句大意是：国家增加物质财富有一个基本原则：生产的人多，消费的人少，增加得快，耗用得慢，这样国家的资财就会经常富足。这几句以简洁的语言说明了一条朴素的真理。可供引用论述生产与消费的比例及速度对于国家经济的作用。
《礼记·夫学》西汉·戴圣《礼记·杂记下》。张：拉紧弓弦。弛：弛放松弓弦。文武：指周文王和周武王。这两句大意是：治理国家既要严，又要缓，这是周文王和周武王的治国之道。这一段话原意是讲治理国家的法则。大意是讲在治理国家上，只讲严而不讲缓，周文王和周武王是不会这样做的；只讲缓而不讲严，又是周文王和周武王不肯僦的。既有严又有缓，这才是周文王和周武王治理国家的法则呀。这是孔子对周文王和周武王治理国家能够做到宽严相济的赞扬。因为其中强调对立双方的辩证关系，因而对人们很有启发作用。在现实生话中，我们常常赋予这段话以新的生命力，用以说明要劳逸结合，刚柔相济，既要严肃紧张，又要生动活泼。
《礼记·杂记下》西汉·戴圣《礼记.中庸》别人学一次就会了，（我还不会），就学他一百次；别人学十次就能就会了，可是我还不会，就学他一千次。如果果真能照这样自去做，那么即使再笨的人也一定会变得聪明，即使在柔弱的人也一定会变得坚强。
《礼记·中庸》西汉·戴圣《礼记·乐记》。抗：举起来。队：即“坠”(zhuì缀),从高处落下。折：转折。槁(gǎo稿)木：枯木。倨：直而折曲。中(zhòng众)：正好符合。矩：画直角或方形用的曲尺。凶：弯曲。钩：圆规。贯珠：一个接一个串起来的珠子。这几句大意是：歌声昂扬，如用力举物；歌声低沉，如物体坠落；歌声婉曲，犹如转折；歌声停止，好像枯木。直而折曲的歌声，方正如矩；委婉的歌声，圆曲如规，联贯起来正如一串珍珠。钱锺书先生根据《乐记》中这一段话，提出了修辞学上的一种手法——“通感”。所谓“通感”是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。如歌声本来诉诸于人的听觉，但高亢的歌声如用力举物，就跟人的肌肉运动(触觉)联系了起来；下滑的歌声，如物件下坠，就跟人的视觉联系了起来；刚直的歌声、委婉的歌声都能引起听众情绪的起伏变化，这就是说，音乐不光使人感到悦耳，还能沟通人的其他感觉；不光表现出声音之美，还能“声入心通”，表现出音乐感动人的力量来，“通感说”虽然是今人提出来的，但～这段话说明古人早已注意到了“通感”现象。
《礼记·乐记》西汉·戴圣《礼记·王制》。这几句大意是：如旱一个国家没有够用九年的积蓄，可以说这个国家“财力、物力不足”；如果没有够用六年的积蓄，可以说这个国家“情况紧急”；如果没有够用三年的积蓄，可以说这个国家“不是个国家”。这段带有夸张意味的议论，强调了必要的财力物力储备对于一个国家命运的决定作用，可供引用论述积蓄的重要意义。
《礼记·王制》西汉·戴圣《礼记·中庸》豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
《礼记·中庸》西汉·戴圣《礼记·乐记》。治世：治理较好的、安定的社会。以：而。乖：不顺。思：引申为悲感。道：规律，事理。这几句大意是：治平之世的音乐必然充满安闲与欢快的情调，显示了当时政治的和顺；动乱之世的音乐必然充满怨恨与愤怒的情调，显示了当时政抬的乖悖；被别人征服的国家的音乐，必然充满悲哀、忧愁的情调，显示当时人民正在遭受苦难。每个时代的音乐与当时的政治总是息息相关的。音乐与文学一样，是人们内心情感的流露，因此它与人们的社会生活有着密切的联系，能曲折地反映出社会政治的特点。这几句可供论述音乐与社会现实的关系时引用。
《礼记·乐记》西汉·戴圣《礼记》上自皇帝，下到平民百姓，人人都要以修养自身道德、品性为根本。若人们不将修养自身的道德品性为根本，就不可能管理好家族，治理好国家，也不可能使天下太平。我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人却反过来厚待我，这样的事情是从来没有发生过的。
《礼记》