明·罗贯中《三国演义》第七十四回。紧行：急急赶路。本句大意是：走路急了就走不出好步代。在一般情况下，走路的步伐不紧不慢，具有一定的匀称性。而走得急了，就会打破平时的习惯，步伐也就乱了。办事也要遵循一定的规律，循序渐进；如果办得急了，就会丢三落四，出现漏洞，很难把事情办好。这句多用于比喻办事不可急躁。

明·罗贯中《三国演义》第五十五回。折(she舌)：亏损。本句大意是：不但赔了夫人，还损失了兵将。东吴孙权为了从刘备手中夺回荆州，采用周瑜的计谋，假意把妹妹嫁给刘备，让刘备到东吴招亲，打算乘机扣留作为人质，逼还荆州。不意弄假成真，刘备真的娶了孙权的妹妹，并乘机带着孙夫人逃回荆州。周瑜派兵追赶，遭到伏击，蜀国军士挖苦地齐声呐喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”后来人们用此比喻想占别人的便宜，反而遭到双重损失。和俗语“偷鸡不成折把米”的意思相近。

明·罗贯中《三国演义》第三十八回。睹：看见。本句大意是：拨开云雾始见青天。云开雾散，始见青天，这是人所共知的道理。一般用于含冤受屈之人在得到平反昭雪后抒发个人的感慨；也适用于表明透过现象的迷雾，看到事物的本质。作者在此用了动坷“拨”，表明云雾的散开不是自发的，而是被动的。云雾“拨”了才散，说明只有分析、清理各种现象，才能认识事物的本质；只有重新甄别、审理，才能使含冤受屈之人重见天日。可以此二句形容重见天日，或看清事物的本质。

明·罗贯中《三国演义》第七十回。本句大意是：请将出征须用激将法更能奏效。此句从心理学的角度分析请将不如激将更能奏效。请将，是陈说利害，分析形势，申明大义，让受请之人出山，但受请人出于某种考虑，有时难以奏效。激将，是假说敌人如何厉害，如何目中无人，如何凌辱受请者等等，澈起受请之人与敌人誓不两立决一雄雌的念头，这样，受请之人往往不顾一切，慷慨出征。此句说明古时战争中请将的一种策略和方法，现在也可借以作为请人办事的一种方法。

见明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。

汉·刘向《战国策·韩策一》。牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是：店门口挂着牛头，店里面卖的却是马肉。意即表里不一，名实不符。～在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆，于是上行下效，社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止，却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说：“君使服之于内而禁之于外，犹～也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”意思是：你自己的做法像挂牛头卖马肉一样，表里不一，言行相违，怎会使人信服?你若严令宫中女子不着男装，则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》：“悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语”，宋代普济《五灯会元》：“悬羊头，卖狗肉”，皆由《晏子春秋》～一语化出，都是说明名实不符，说的一套，做的是另一套。

金·元好问《山居杂诗》。这两句大意是：疏淡的炊烟隐没了宿鸟的踪迹，落日的晚照伴送着耕牛缓缓回村。诗人写宿鸟归巢，以“沉”字形容其渐渐隐没在烟雾里；写耕牛回村，以“送”字形容落日与耕牛相伴“归”去的情景。用语新颖，设想奇特。可用来描写乡村傍晚景色。