恶名言

《周易·谦》。人道：指人之常情。恶(wù务)：厌恶，憎恶。盈：指自满。好(hào浩)：喜欢。本句大意是：厌恶自满而爱好谦虚，是人之常情。正由于“满招损，谦受益”(《尚书·大禹谟》)，所以～。劝人力戒自满时可以引用。

《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。

唐·柳宗元《先侍御史府君神道表》。心：本心。疾：痛恨。这两句大意是：保持正直的本性，无所畏惧地痛恨邪恶势力。毛泽东同志曾说：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，准确说明了一个追求真理．坚持正义的人，一定会嫉恶如仇，无所畏惧。常言道：“不做亏心事．不怕鬼敲门”。也是这个道理。可见“守正为心，疾恶不惧”实为传统文化的精华。此二句含意深刻，言简意骇，可用以说明为人应保持正直的本性，坚贞的节操。

晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》裴橙松之注引《江表传》。长(zhǎng掌)：滋长。这两句大意是：坏事不可积累，过错不可滋长。事物都有从量变到质变的过程。干一两件坏事或有微小的过失看来算不得大问题，因为人非圣贤，谁能无过？但是，如果不引以为戒，不防微杜渐。而任其发展，就会积小恶为大罪，积小过为大错，最后不可收拾，引起了质变。因此，～和《左传·隐公六年》“善不可失，恶不可长”一样，都有劝诫意义，不可等闲视之。

晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。这两句大意是多作好事，广积善行的人，一定能顺利昌盛；多行不义，广积怨恨的人，一定要失败灭亡。俗语说：“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到；时侯一到，一切都报”，“天网恢恢，疏而不漏”，可作此二句的注解。～虽带有因果报应的迷信色彩，但从历史的角度去看，还是有道理的。可以此劝诫那些行为不法者弃恶从善。

唐·张九龄《敕处分十道朝集使》。信赏：有功必赏。功：勉励。这两句大意是：有功必赏，才能勉励能干的人努力工作；有罪必罚，才能惩戒罪恶的人不敢妄为。奖善与惩恶，是一个问题的两个方面，二者只有结合起来无所偏颇，才能实现国家的安定，收到最好的社会效果。

唐·杜甫《除草》。芟(shān山)夷：除草。阙：同“缺”。信：的确。这两句大意是：铲除恶草是必不可缺的，憎恨丑恶事物的确应像对待仇敌一样。杜甫的《除草》诗,是借助于描写除草劳动,阐发了除恩务尽、嫉恶如仇的道理。～两句寓意深刻，极富哲理。“嫉恶如仇”的成语，至今争还活在人们的口头和笔下。

宋·王安石《钱博》。黍：泛指各种粮食。善，好收成。蒿(hao)莱：泛指杂草。这两句大意是：要想获得谷物的好收成，必须先除去危害庄稼生长的杂草。两句既可仅用字面上的意思，说明农业生产中田间管理之一——锄草的重要性，也可用引申义，表现除恶扶善的重要性，或说明做任何事，要想达到目的，必须先除去不利因素。

春秋·孔子《论语·颜渊》。这两句大意是：有道德的人应该成全别人的好事，不应该促成别人的坏事。此二句反映了我们古老淳朴的道德观念。在孔于看来，凡是别人的好事，均应竭力成全之，不管与自己有无关系，而决不能促使别人作坏事，走上犯法的道路。～反映了孔子心地善良，淳厚朴实，旧时多用以劝人做善事。