写作名言

唐·韩愈《答尉迟生书》。这两句大意是：词汇不充足，不能写成完整的文章。韩愈的原句是：“体不备不可以为成人，～。”他以身体各部分不齐备，不能成为完整的人作为比喻，说明一篇完整的文章，必须有充足的词汇。如果辞不达意，或者结构不完整，就“不可以为成文”。可见要写好文章，必须掌握充足的词汇，初学写作者更要注意词汇的积累。

汉·王充《论衡·佚文篇》。这两句大意是：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。王充在这里说的是一种写作目的，认为文人应该用自己的笔来“劝善惩恶”。这里的“善”、“恶”，自然是以封建社会的道德标准来衡量的。但王充已经认识到文学的社会性，指明了文人的社会责任，这是应该肯定的。社会主义时代的文学家，应该用自己的笔来建设社会主义精神文明，提倡好人好事，惩戒恶行劣迹，爱憎分明，褒贬得当。从这个意义来看，～两句对当前的写作仍然是有积极意义的。

清·黄遵宪《杂感五首》其一古:古人。拘:拘束,牵制。这两句大意是:我用我手中的笔，写我口中想要说的话,岂能受古人的牵制，用古人的语言写诗。黄建宪是清末“诗界革命”中的重要诗人,～正是当时“诗界革命”提出的重要论点之一，即提倡厚今薄古,反对用古人的语言作诗，这无疑是正确的。此句可用以论述写作中应反对因袭,注重创新。

宋·陈騤《文则》事：指文章内容。言：指文章的语言文字。这两句大意是：内容以筒明扼要为上，语言以简洁精练为当。有些人讲话、写文章，唯恐自己的意思表达得不明白、不全面，因而反复重申，再三叙述，结果反使讲话罗里罗嗦，文章累赘重复。所以初学写作者应谨记这个名句：“～”。可供引用论述写文章时对内容与语言的基本要求。

清·黄宗羲《南雷文定·论文管见》风韵：风度韵味。担板：呆板。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。志：思想。言：语言。文：文采。信：真实。辞：文辞。巧：美好。这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。

明末清初·顾炎武《日知录》卷十九。达：畅达。这两句大意是：文辞以畅选为主，不必计较它是繁多还是简约。一般论述文章繁简者都认为辞以简为上；顾炎武则认为，文辞的繁简，应根据表情达意的需要而定，该繁的地方应该泼墨挥洒，该简的地方应该惜墨如金，此说可取。

宋·苏轼《答谢民师书》。辞：文辞。达：表述意思。不可胜用：足够用，用不完。这两句大意是：文辞能够做到达意的地步，文采和修辞手段已经足够用了。这里讲的是文辞与达意的关系，作者对“辞达”的内涵曾作过番精妙的解释，他说，“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心着，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。～。”可见写文章能够做到“词达”并非一件容易的事，而要写出“文理自然，姿态横生”(苏轼《答谢民师书》)的好文章，又必须做到“词达”才行。

清·王夫之《夕堂永日绪论内编》。乌合：像鸟鸦一佯暂时聚合，常以“乌合之众”形容一群没有组织的人。这几句大意是：文章的主题就像统帅；没有统帅的兵，叫做乌合之众。唐代的杜牧认为：“文以意为主，……以辞采章句为之兵卫”；王夫之是从反面论述这个道理。确实，文章如无主题，全文就失去了贯通的主，只能由一些杂乱无章的文辞拼凑成文，构不成一个有机的整体，那杂乱堆砌的文辞，就像乌合之兵样。因此，我们在动笔行文之前，一定要先立意，先把主题确定下来，然后围绕着主题作文章。