陈寿经典语录

晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》裴松之注引皇甫谧《列女传》。死国：为国捐躯。这几句大意是：谁能不死?为国而死,是大忠大义。人谁也躲不过死,但死有不同。有为己死，有为友死．而唯以为国而死最为高尚．是大忠大义之死。这几句表现丁对为国而死者的极高赞扬。

见晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。治晋：掌管司法。得其情：调查到真实情况。这两句大意是：掌管司法的人调查到真实情况，就不会有含冤而死的囚犯了。这两句强调执法者必须注重调查研究，而不靠主观臆断，才能避免冤假错案。只有调查研究，才能避得真实情况，才能对案情作出恰如其分的判决，不冤枉一个好人．不放过一个坏人。

晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。笃：病重。患：祸患。这两句大意是：治疗疾病要赶在病未重之时，消除祸害贵在祸殃未深之时。人有病，一发现就要及时治疗，拖延时日，病变转移，病入膏肓就难于诊治；祸患一有苗头就要抓紧时机消除，怠慢迟延，祸深则不易根绝。两句以治病之理喻除祸之理，通俗易明。可用于告诫人们除祸要及时。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

见晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。致：达到。这两句大意是：达到大治在于任用贤才，兴旺国家在于尽力发展农业。这两句一从用人，一从务实着眼，说明治国安邦的重要作用，体现了我国重贤重农的传统政治思想。

见晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传》裴松之注引孔衍《汉魏春秋》。遗：遗弃。戮(lu路)：刑罚。违：避免。这两句大意是：该奖赏的连自己的仇人也不能漏掉，应判刑的就是自已的亲戚也不能避免。《左传·昭公五年》有“为政眷不赏私劳，不罚私怨”之说，提出“为政者”不应如何，此二句则提出“为政者”应该如何。“应“与“不应”从两个方面提出了同一命题，即为政者当秉公刑赏，不得以个人恩怨为转移。果能如此，人们自然会心悦诚服。

见晋·陈寿《三国志·蜀书·张飞传》。这两句大意是：我们这里只有甘愿掉脑袋的将军，没有屈辱投降的将军。刘备起用诸葛亮之后．把立足的目标定在蜀地。当时，蜀汉军所向披靡，张飞军定江州，生擒巴郡太守严颜。张飞喝斥严颜说：“大军至，何以不降而敢拒战?”严颜答道：“我州～也。”张飞为他的英雄气概所动而义释了他。此句可用来表现军人在敌人面前大义凛然，视死如归的气概。它以直抒胸臆的斩钉截铁的语言。表现人物的坚强意志与信念．塑造出一个铮铮硬骨的英雄形象，成为军人理想中的楷模。

晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡肋：鸡子的肋骨，骨多肉少。这两句大意是：鸡肋这东西，丢掉它好像有点儿可惜，吃起来又没有啥东西。这几句今被演化成“如食鸡肋，食之无味，弃之可惜”的俗语，比喻没有多大价值的事情做起来意义不大，丢掉了又觉得可惜的那种心态，含有“进退两难”的意味。

晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《吴书》。萌：刚现出苗头。图患：估计危害。这两句大意是：明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。灾祸还没现出苗头就预先防范，就可能避免灾祸；对于将来可能会有的危害预先进行估计，在危害发生时就能心中有数，从容应付。这两句多用于论说对灾祸要预测在先，防于未然。

晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《献帝春秋》。挟(xié协)：挟制。夸：命令。指麾(huī挥)指挥。这两句大意是：挟制着皇帝，用皇帝的名望发号施令，天下可在其指挥下达到统一。三国时代，诸侯混战，曹操兵强马壮，乃迎汉献帝都于许昌，以皇帝的名义发号施令，统一了北方，并图谋进一步统一全国。这两句即表现了曹操的这种雄才大略。现可化以比喻用有影响人物的名义发号施令，而按自己的意思去指挥别人，以图控制全局。