韩非经典语录

46.不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。

战国·韩非《韩非子·大体》。疵:毛病,引申为疤痕。垢(goù构):污垢,脏东西。这两句大意是:不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕,不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。韩非子以两个通俗易懂的比喻,说明古代顾大体者不察寻细微,陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中,无论对待上级或下属,都要看大体,看主流,对同志持宽容的态度,不可故意地挑剔别人的缺点、过错,构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来,亦作“吹毛求瑕”。

《韩非子·大体》
47.廉外则可以大任,少欲则能临其众。
48.明法制,去私恩。夫令必行,禁必止。

战国·韩非《韩非子·饰邪》。这几句大意是:明白地确立法制,抛开私人恩怨,这样才能作到有令必能贯彻执行,有禁没人敢于违反。明确法令制度,使人们知道何为守法,何为违法,违什么样的法给予什么处理,立什么样的功给于什么奖赏;在执法过程中又能公正无私,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》),不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行,这样,自然能作到令行禁止。

《韩非子·饰邪》
49.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
50.母欺子,子而不信其母,非以成教也。
51.火形严,故人鲜灼,水形懦,故人多溺。

战国·韩非《韩非子·内储说上》。形:形状。灼:烧伤。懦(nuo糯):软弱。这几句大意是:火的形状威严可怕,人们害怕不敢接近,因此很少被火烧伤;冰的样子绵软柔弱,人们喜欢游泳戏水,因此被淹溺的人很多。这几句是韩非子关于法治理沦的著名比喻。早在春秋时,郑国著名政治家子产就说过这样的话:“火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》),韩非在这里也以水火为喻,说明治国也是如此,他主张严刑峻法,使人望而生畏,更不敢以身试法,这样,国家就容易治理;若过手宽大,执法不严,百姓不知畏法,国家就难于治理。

《韩非子·内储说上》
52.以肉去蚁,蚁愈多;以鱼驱蝇,蝇愈至。

见《韩非子·外储说左下》。这几句大意是:以肉除去蚂蚁,不但没有把蚂蚁除掉,反而会引来更多的蚂蚁;用鱼驱逐苍蝇,不但没有把苍蝇赶跑,反而能招致更多的苍蝇。蚂蚁和苍蝇嗅觉都极灵敏,而且蚂蚁爱吃肉食,苍蝇喜逐腥臭,想要驱除它们,不用它们最怕闻到的气味去熏逐它,而用它们最嗜爱的鱼与肉去引诱它,其结果只能适得其反。现在可引以说明解决任何问题,都必须从实际出发,对症下药,不然将事与愿违。

《韩非子·外储说左下》
53.敏以先王之政治当世之民,皆守株之类也。

战国·韩非《韩非子·五蠢》。政:政治,统治办法。守株:守株待兔,此喻死守狭隘或局部的经验。这两句大意是:假若谁还想用古代先王那种治国方法来治理当代的百姓.那就像那个守株待兔的宋人样愚蠢可笑。“圣人不期修古,不法常可”。因为时代不同了,治国方略也要相应地变革,切不可因循陈规,一仍旧章。倘若不通晓事物的变化,制定出合乎实际的决策,一味按照过时的考黄历行事,非导致事业的失败不可。

《韩非子·五蠢》
54.糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。

战国·韩非《韩非子·五蠹》。糟糠:粗劣的食物。务:追求。粱肉:指精美的饭食。短褐(hè贺):粗布衣服。文绣:有刺绣的华丽服装。这两句大意是:连糟糠都吃不饱的人,不会去寻求粱肉;连一件完整的粗布衣服都没有的人,不会去期望有文采的锦绣。人对衣食的追求,都是先温饱,后精致,先低级,后高档。温饱尚不能保,何论精美!韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂,那些所谓高深的法令,连聪明的人也不懂,普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发,不可有过高的奢望;也可用于喻指治理国家应该先办理最急迫的事情,先解决最紧急的问题,先搞普及,再在普及的基础上提高。倘不顾“下里巴人”而专搞“阳春白雪”,就难免曲高和寡了。

《韩非子·五蠹》
55.布帛寻常,庸人不释;铄金百溢,盗跖不掇。

战国·韩非《韩非子·五蠢》。寻常:古代长度单位,八尺为寻,倍寻为常。庸人:普通百姓。释:舍弃不取,铄(shuo朔):熔化。溢:同“镒”,古代重量单位,二十两(一说二十四两)为一镒。盗跖:指春秋时奴隶起义领袖柳下跖,旧时诬为贪财的强盗,故名前冠一“盗”字。掇(dUO多):拾取。这几句大意是:普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长,一般百姓不肯丢手;熔化灼烫的金子多达百镒,连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。韩非为了说明“罚莫如重而必,使民畏之”的道理,举了~的浅显事例作为论据。实行严刑峻法,如熔金烫手,最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取;没有刑罚约束,人人有恃无恐,哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。这个例子突出了“法”的威慑力量。韩非善于举例证,打比喻以加强说服力,值得学习。

《韩非子·五蠢》
56.冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。

战国·韩非《韩非子·解老》。闭冻:冰封地冻。固:坚固。这两句大意是:冬天的冰如果冻得不坚固,那么春夏的草木也长不茂盛。冬天的冰冻似将万物窒息,但正是如此,才使夏天的草木得以茂盛生长。这一方面说明事物发展到极点而出现反向的转化,另一方面,前者又是后者发展的条件。

《韩非子·解老》
57.贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
58.无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。

战国·韩非《韩非子·显学》。参验:用事实加以验证。必:确定,肯定。据:作为依据。诬:欺骗。这几句大意是:听到某种说法,没有用事实进行验证就加以肯定的人,是愚蠢的人;不能够肯定的事情却引来作为依据,是欺世骗人。这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来,只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论;只有欺世盗名者,才会道听途说,信口开河。作为一个严谨的学者,一个正直的政治家,一个有远见的领导人,必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点,尊重事实,说话要有证据,这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。

《韩非子·显学》
59.目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

战国·韩非《韩非子·观行》。须眉:胡须和眉毛,指面容。道:政治原则,理论体系。进惑:指是非。这几句大意是:眼睛失去了镜子,就无法修面剃须;立身失去了政治原则,就无法辨清是非曲直。~以目失镜就无法刮脸剃须为喻,说明身失道就不辨是非的道理,强调了立身行道的重要意义。

《韩非子·观行》
60.圣人不期循古,不法常可,论世之事,因为之备。《韩非子》
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